坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
　　《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
　　初六：履霜，坚冰至。
　　《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
　　六二：直方大，不习，无不利。
　　《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
　　六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
　　《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
　　六四：括囊，无咎无誉。
　　《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
　　六五：黄裳，元吉。
　　《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
　　上六：龙战于野，其血玄黄。
　　《象》曰：龙战于野，其道穷也。
　　用六，利永贞。
　　《象》曰：用六永贞，以大终也。
　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
　　积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
　　“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
　　阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成而代有终也。
　　天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！
　　阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
　　

《周易》，又称《易经》，简称《易》，是传统经典之一。《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。一为“经”为伏羲氏和周文王所作，只有卦象、卦辞和爻辞；《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。二是“传”，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。