古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
　　盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
　　及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
　　宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
　　宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。

〔宜黄县〕今江西宜黄县。北宋时属江南西路抚州临川郡。
〔县学〕县立的官方学校。
〔国〕国都。
〔学〕此处指学校。
〔六艺〕礼乐射御书数。
〔弦歌〕犹言“弦诵”，音乐。
〔洗爵〕古人招待客人时，先洗净酒器再斟酒敬客。爵，一种酒器。
〔俯仰〕低头与抬头。容，与下文的“节”同，指法度。
〔升降〕登上与降下。此处引申为进退。
〔祭祀乡射养老之礼〕古时学校中举行的三种礼仪。祭祀，指祭神和祭祖。乡射，古代一种射礼。养老，尊敬老人，给他们奉以酒食的礼仪。
〔进材〕推荐有才能之士。
〔论狱〕判决狱讼之事。
〔授捷〕出征而归，将在战场上所割敌人的左耳祭告于先庙。
〔从事〕这里是办事的能力。
〔劝〕勉励，鼓励。
〔不率〕不遵从命令。
〔邪僻放肆〕奸邪，无所忌惮。
〔中〕不偏不倚，无过与不及。
〔堂户之上〕意为足不出户。
〔斯须〕须臾，片刻。要
〔于终〕约束到最后。要，约束。
〔三公〕古代朝廷中级别最高的官员，其具体官员各代不同，周为太师太傅太保，西汉为大司马大司徒大司空，东汉为太尉司徒司空。
〔三代〕夏商周。
〔唯其所自肆〕只是按照自己的心意肆意妄为，意思说没有学习过礼法，不知收敛。
〔讲〕讲求，重视。
〔庆历三年〕公元年。
〔抚州〕在今江西省。
〔释奠之事〕古代学校的一种典礼，春天应陈设酒食以祭奠先师先圣，秋冬亦如此。
〔皇祐元年〕公元年。
〔李君详〕李详，当时担任宜黄县令。
〔趋〕本义是小步快走，这里指为兴办学堂而奔走。
〔不赋而羡〕不征敛而有余。
〔发而多〕不征召而来了许多人。
〔序〕堂的东西墙。
〔从祭之士〕随同孔子享受祭祀的人。宋时学校立孔子及亚圣十哲塑像，又绘七十二贤人及先儒二十一人像于东西廊的板壁上，同时祭祀。
〔翰林子墨〕代指文人。
〔相基会作之本末〕勘察地基兴修屋舍前后事宜。会作，聚集工匠建造。
〔固以为学者人情之所不乐〕本来认为兴学是人们不乐意做的事情。
〔唱〕通“倡”，倡导。
〔威行爱立〕威严的法令得到贯彻，仁爱的风气得以树立。肄学习。
〔可不勉欤〕怎么能够不努力。

　　曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1019—1083
宋建昌軍南豐人，字子固，世稱南豐先生。曾易占子。仁宗嘉祐二年進士。少有文名，為歐陽修所賞識，又曾與王安石交游。累官通判越州，歷知齊、襄、洪、福諸州，所至多有政績。神宗元豐三年，判三班院，上言以節用為理財之要。次年，加史館修撰，典修五朝國史，管勾編修院，旋擢中書舍人。曾校理《戰國策》、《說苑》、《新序》、《列女傳》等典籍。尤擅散文，為唐宋八大家之一。追謚文定。有《元豐類稿》。
《大辞海》：曾巩（1019—1083）北宋文学家。字子固，南丰(今属江西)人，世称南丰先生。嘉祐二年(1057年)进士，尝奉诏编校史馆书籍，历知齐、沧等州，官至中书舍人。谥文定。曾为欧阳修、王安石所推许。散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为“唐宋八大家”之一。后人亦以其与欧阳修并称为“欧曾”。诗存四百余首。有《元丰类稿》。另史书《隆平集》也题为其作。

《中国人名大词典》：（1019—1083）北宋文学家。建昌军南丰（今属江西）人，字子固。嘉祐进士。少以文章见赏于欧阳修。曾奉召编校史馆书籍，校定南齐﹑梁﹑陈三书，整理《国策》﹑《说苑》﹑《新序》，历馆阁校勘﹑集贤校理。后通判越州，知齐﹑襄等州，赈灾治疫，抑权豪，除民害。元丰间，入判三班院，加史馆修撰，典修国史。官终中书舍人。散文平易典重，列为“唐宋八大家”之一。著有《元丰类稿》。