士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉————何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郗疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，靦然而自得者，又让之罪人也。噫！

〔名〕被称为。
〔俾〕使。
〔简策〕指史籍。简，古代用来写字的竹片或木片。策，连编诸简而成。
〔眩世炫俗〕欺世盗名的意思。
〔智伯〕名瑶，也称智襄子。春秋时晋国贵族。曾联合韩赵魏三家贵族吞并并瓜分了范氏中行氏两家贵族的土地。智伯后来又向韩魏赵索地，韩魏两家送了部分土地给他，赵襄子却拒绝了他。于是引起了战争，赵襄子联合韩魏吞灭了智伯，并三分其地。
〔赵襄子〕名毋卹。春秋时晋国贵族赵简子之子。赵襄子最恨智伯，灭智伯后，曾漆智伯的头骨为饮器。
〔愚夫愚妇〕指普通老百姓。这是古代统治阶级对劳动人民的蔑称。
〔中行〕复姓。春秋时，晋国大夫荀林父家族的一支。荀林父因掌管晋之中行军，后遂以官为姓。豫让曾作过中行氏的家臣。
〔国士〕一国中才能特出的人物。
〔憾〕不足。
〔段规〕韩康子的谋臣。
〔韩康子〕名虔。春秋时晋国贵族。
〔任章〕魏献子的谋臣。
〔魏献子〕名驹。春秋时晋国贵族。
〔郗疵〕智伯的家臣。
〔陈力就列〕施展才力，根据自己之所能以就位。
〔谆谆然〕恳切教诲的样子。
〔移〕转移。
〔守其祭祀〕保持祖庙的祭祀不断，也就是保持智氏的宗族不被灭亡。
〔犹越人视秦人之肥瘠〕春秋时代越秦两国相距遥远，中间又隔着辽阔的楚国。因此，相互关系不多，彼此也不太关心。
〔悻悻〕恼怒的样子。
〔蛬〕厚着脸皮。

　　方孝孺（1357-1402年），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不阿，孤忠赴难，不屈而亡。

《大辞海》：方孝孺（1359—1402）明散文家、学者。字希直，一字希古，号逊志，学者称正学先生，浙江宁海人。从学宋濂，以明王道、致太平为己任。洪武二十五年(1392年)以荐授汉中教授，蜀献王聘为世子师。建文时官至侍讲学士，对朝廷决策影响颇大。燕王朱棣夺位，令其草登基诏书，遭其坚拒，被害，灭十族。其学以醇正见称。为文横放锐利，善于议论、叙事。有《逊志斋集》、《杂诫》。