人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣。作《五箴》以讼其恶云。
　　游箴：
　　余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜。余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。鸣呼余乎，其无知乎，君子之弃而小人之归乎！
　　言箴：
　　不知言之人，乌可与言。知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛。台中之评，人反以汝为倾。汝不惩邪，而呶呶以害其生邪。
　　行箴：
　　行与义乖，言与法违。后虽无害，汝可以悔。行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳。宜休而悔，汝善安在。悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则弗思。
　　好恶箴：
　　无善而好，不观其道。无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤。从也为比，舍也为雠。前之所恶，今见其臧。从也为愧，舍也为狂。维雠维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大。几如是为，而不颠沛。齿之尚少，庸有不思。今其老矣，不慎胡为。
　　知名箴：
　　内不足者，急于人知。霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：无病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻。赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，揜以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，揜以媒怨。汝曾不悟，以及于难。小人在辱，亦克知悔。及其既宁，终其能戒。既出汝心，又铭汝前。汝如不顾，祸亦宜然。

〔患〕忧虑。
〔脱〕脱落。
〔负〕违背。
〔昭昭〕明明白白。
〔矣〕语气词。
〔讼〕责备。
〔余〕我
〔蚤〕通“早”。
〔孜孜〕努力不怠。
〔嬉〕游戏玩耍。
〔呜呼〕表感叹的语气词。
〔君子之弃〕为君子抛弃。
〔小人之归〕归属于小人。
〔乌〕或作“焉”。
〔乌〕何。
〔默焉〕默默地。“焉”或作“然”。
〔幕〕幕府。军队出征，施用帐幕，所以古代将军的府署称为幕府。后世军政大吏的府署亦称幕府。《新唐书·韩愈传》“会董晋为宣武节度使，表署观察推官，晋卒，愈从丧出。不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官，操行坚正，绠言无所忌。”韩愈所言幕中之事，当指此时。
〔台〕御史台，官署名。西汉称御史府，长官为御史大夫。东汉光武帝时不设御史大夫，以御史中丞为长官，时称宪台，亦称御史台。历代多相沿不改。为封建国家的监察机关。《新唐书·韩愈传》“迁监察御史，上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。”韩愈所说台中事，似指此时。
〔倾〕倾夺，犹言竞争，争胜。
〔惩〕戒止。
〔邪〕表疑问语气。
〔呶呶〕多言，说话唠叨。
〔行〕或作“悔”。
《韩集补注》“王元启曰〕“此篇专论悔之当否，作“行”，则起处言行并举，先已自乖其例。”
〔乖〕背离。
〔邪〕不正当，不正派。
〔颇〕偏颇，不平正。
〔曷〕为什么。
〔瘳〕病愈。
〔斯〕则。
〔弗〕不。
〔悖〕抵触，不一致。
〔尤〕过失。
〔从〕跟随。
〔比〕勾结。
〔雠〕仇敌。
〔臧〕善。
〔维〕句首句中语气词。
〔维〕乃，是。
〔颠沛〕倾倒，跌仆。
〔齿〕指年龄。
〔庸〕岂。
〔胡〕何。
〔霈焉〕象雨水丰盛那样的。
〔厥〕其，他的。
〔闻〕名声。
〔晔晔〕明盛美茂貌。
〔子路〕孔子弟子。生于公元前年～公元前年，姓仲，名由，字子路，亦字季路。性格直爽勇敢，孔子任鲁国司寇时，他被任为季孙氏的家臣，后来在贵族内讧中被杀。《论语·公冶长》“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”
〔赫然〕显赫的样子。
〔矜〕自负。
〔负〕自负。
〔揜〕夺。
〔云〕说。
〔贾〕招引，招致。
〔贾憎〕招致憎恨。
〔媒〕招致。
〔媒怨〕招致怨恨。
〔曾〕竟然。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：768—824
唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進士。幼孤，由嫂撫養。及長，盡通《六經》、百家學。工詩文，自成一家。經其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。