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张益州画像记拼音版

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全文注音

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原文

张益州画像记
[北宋]苏洵

  至和元年秋,蜀人传言有寇至边,边军夜呼,野无居人,妖言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。
  冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。
  眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之攲,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首曰:“然。”
  苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其邻里之所在,以至于其长短小大美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记。
  公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。系之以诗曰:天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如云。天子曰嘻,命我张公。公来自东,旗纛舒舒。西人聚观,于巷于涂。谓公暨暨,公来于于。公谓西人“安尔室家,无敢或讹。讹言不祥,往即尔常。春尔条桑,秋尔涤场。”西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。西人来观,祝公万年。有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。昔公未来,期汝弃捐。禾麻芃芃,仓庾崇崇。嗟我妇子,乐此岁丰。公在朝廷,天子股肱。天子曰归,公敢不承?作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服冠缨。西人相告,无敢逸荒。公归京师,公像在堂。

对照翻译

      至和
  • 〔至和:北宋仁宗赵祯的年号(一〇五四年~一〇五六年)。〕
  • 元年秋,蜀人传言有寇至边,边军夜呼,野
  • 〔野:郊外,这里指乡村。〕
  • 无居人,妖言流闻,京师震惊。
      宋仁宗至和元年的秋天,有谣言从四川一带传过来,说是敌人要侵犯边界,驻边军士夜里都惶恐不堪,老百姓基本上逃跑了,谣言四起,震动了京城。
    方命择帅,天子曰:“
    皇上正准备选派、任命御敌的将帅,天子说:“
    毋养乱,毋助变。
    别造成大的祸乱,也不要促成事变。
    众言朋
  • 〔朋:一齐。〕
  • 兴,朕志自定。
    虽然现在谣言很猖狂,但我已经打定主意了。
    外乱不作,变且中起,既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。
    外患是不会造成大灾难的,事变是在内部引起来的,这事既不可一味用文教感化,也不可以付诸武力解决,只需要派一两个大臣前去就能处理好的。
    孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”
    谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队?”
    乃推曰:
    于是众人推荐说:“
    张公方平其人。
    张方平恰好是合适的人选。”
    天子曰:“
    天子赞同道:“
    然。”
    好!”
    公以亲辞,不可,遂行。
    张公却借口要奉养父母拒绝前去,但是皇上没有批准他的请求,于是他就出发前去了。
      冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“
      十一月才到达蜀地,就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“
    寇来在吾,无尔劳苦。”
    敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”
    明年正月朔
  • 〔朔:指阴历初一。〕
  • 旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。
    到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。
    又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。
    很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。
      眉阳
  • 〔眉阳:当指眉州眉山县(在今四川)。〕
  • 苏洵言于众曰:“
      眉阳人苏洵告诉百姓说道:“
    未乱,易治也;
    没有发生祸乱,还是很容易控制的;
    既乱,易治也;
    祸乱已经发生了,也还是容易治理;
    有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛
  • 〔弛:松懈。〕
    可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的,因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。
    惟是元年之秋,如器之攲
  • 〔攲:倾侧,不平稳。〕
  • ,未坠于地。
    现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。
    惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。
    只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。
    既正,油然而退,无矜容。
    扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。
    为天子牧小民不倦,惟尔张公。
    为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。
    尔繄以生
  • 〔繄以生:等于说因此能够生活下来。繄,是,相当于“这”“此”。〕
  • ,惟尔父母。
    你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。
    且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。
    还有,张公曾对我说,‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。
    人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。
    众人传言说,蜀地人小乱不断,上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。
    重足
  • 〔重足:叠足而立,不敢迈步,形容非常恐惧的样子。〕
  • 屏息
  • 〔屏息:由于注意或恐惧而不敢出气。〕
  • 之民,而以砧斧
  • 〔砧斧:砧板和刀斧,古代用来行刑的工具。砧,通“椹”。〕
  • 令。
    那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待。
    于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。
    这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。
    夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。
    要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。
    至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。
    要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。
    吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。
    我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。
    若夫肆意于法律之外,以威劫齐民
  • 〔齐民:平民。齐,相等,无贵贱之别,都是平民。〕
  • ,吾不忍为也。
    假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’
    呜呼!’
    啊!
    爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”
    爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”
    皆再拜
  • 〔拜:这里是打恭作揖的意思。〕
  • 稽首曰:“
    大家听了,一齐重新行礼说:“
    然。”
    是。”
      苏洵又曰:“
      苏洵又说:“
    公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。
    张公的恩情,一定要记在心里,即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里,他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。
    且公意不欲,如何?”
    况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”
    皆曰:“
    众人都说:“
    公则何事于斯?
    张公不会理会这些事的。
    虽然,于我心有不释
  • 〔释:放下,这里是安心的意思。〕
  • 焉。
    就是这样,我们的心里很是过意不去的。
    今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其邻里之所在,以至于其长短小大美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。
    就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢,还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。
    而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;
    这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。
    存之于目,故其思之于心也固。
    音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。
    由此观之,像亦不为无助。”
    因此,画像也还是有一定意义的。”
    苏洵无以诘,遂为之记。
    苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
      公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。
      张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。
    天下有大事,公可属。
    国家有重大事情,都可以托付给他的。
    系之以诗曰:
    在文章的末尾我作一首诗,内容如下:
    天子在祚
  • 〔祚:这里指皇位。〕
  • ,岁在甲午。
    大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。
    西人传言,有寇在垣
  • 〔垣:墙,城墙。这里指边境。〕
    忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。
    庭有武臣,谋夫如云。
    朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。
    天子曰嘻
  • 〔嘻:赞叹声。〕
  • ,命我张公。
    天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。
    公来自东,旗纛
  • 〔纛:古时军队或仪仗队的大旗。〕
  • 舒舒
  • 〔舒舒:伸展飘扬的样子。〕
    张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。
    西人聚观,于巷于涂。
    蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。
    谓公暨暨,公来于于
  • 〔于于:行动舒缓自得的样子。〕
    齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。
    公谓西人“安尔室家,无敢或讹。
    张公开口谕蜀人,“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。
    讹言不祥,往即尔常。
    谣言不祥且勿听,回去照常作营生。
    春尔条
  • 〔条:修剪枝条。〕
  • 桑,秋尔涤场。”
    春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”
    西人稽首,公我父兄。
    蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。
    公在西囿,草木骈骈
  • 〔骈骈:茂盛的样子。〕
    公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。
    公宴其僚,伐鼓渊渊
  • 〔渊渊:鼓声。〕
    宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。
    西人来观,祝公万年。
    蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。
    有女娟娟
  • 〔娟娟:美好的样子。〕
  • ,闺闼
  • 〔闺闼:这里指内室,旧时指女子的卧室。〕
  • 闲闲
  • 〔闲闲:娴静从容的样子。〕
    姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。
    有童哇哇,亦既能言。
    幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。
    昔公未来,期
  • 〔期:预定。〕
  • 汝弃捐。
    当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。
    禾麻芃芃
  • 〔芃芃:茂密丛杂的样子。〕
  • ,仓庾
  • 〔庾:露天的谷仓。〕
  • 崇崇
  • 〔崇崇:高耸的样子。〕
    如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。
    嗟我妇子,乐此岁丰。
    可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。
    公在朝廷,天子股肱
  • 〔股肱:比喻帝王左右的得力大臣。股,大腿;肱,指手臂从肘到肩的部分。〕
    张公本是朝中臣,天子左右得力人。
    天子曰归,公敢不承?
    天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。
    作堂严严
  • 〔严严:严肃庄重的样子。〕
  • ,有庑
  • 〔庑:厅堂四周的廊屋。〕
  • 有庭。
    修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。
    公像在中,朝服冠缨。
    公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。
    西人相告,无敢逸荒。
    蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。
    公归京师,公像在堂。
    张公放心回京城,像挂殿堂传美名。

注释

〔至和〕北宋仁宗赵祯的年号(一〇五四年~一〇五六年)。
〔野〕郊外,这里指乡村。
〔京师〕指北宋的京城汴梁,即今开封。
〔朋〕一齐。
〔朔〕指阴历初一。
〔眉阳〕当指眉州眉山县(在今四川)。
〔弛〕松懈。
〔攲〕倾侧,不平稳。
〔牧民〕治民。古代统治阶级蔑视劳动人民,把统治人民比做牧养牲畜。
〔繄以生〕等于说因此能够生活下来。繄,是,相当于“这”“此”。
〔绳〕用作动词,这里是“约束”的意思。
〔重足〕叠足而立,不敢迈步,形容非常恐惧的样子。
〔屏息〕由于注意或恐惧而不敢出气。
〔砧斧〕砧板和刀斧,古代用来行刑的工具。砧,通“椹”。
〔齐鲁〕春秋战国时期在今山东省的两个诸侯国。这里泛指山东一带。鲁为孔子家乡,被封建统治者视作礼乐之邦。
〔齐民〕平民。齐,相等,无贵贱之别,都是平民。
〔拜〕这里是打恭作揖的意思。
〔释〕放下,这里是安心的意思。
〔诘〕问。
〔祚〕这里指皇位。
〔西人〕指蜀人,因为四川在我国西部。
〔垣〕墙,城墙。这里指边境。
〔嘻〕赞叹声。
〔纛〕古时军队或仪仗队的大旗。
〔舒舒〕伸展飘扬的样子。
〔既既〕果敢刚毅的样子。
〔于于〕行动舒缓自得的样子。
〔或〕语助词,无义。
〔条〕修剪枝条。
〔骈骈〕茂盛的样子。
〔渊渊〕鼓声。
〔娟娟〕美好的样子。
〔闺闼〕这里指内室,旧时指女子的卧室。
〔闲闲〕娴静从容的样子。
〔期〕预定。
〔芃芃〕茂密丛杂的样子。
〔庾〕露天的谷仓。
〔崇崇〕高耸的样子。
〔股肱〕比喻帝王左右的得力大臣。股,大腿;肱,指手臂从肘到肩的部分。
〔严严〕严肃庄重的样子。
〔庑〕厅堂四周的廊屋。

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苏洵

  苏洵(1009年5月22日~1066年5月21日),字明允,自号老泉,出生于眉州眉山(今属四川眉山),北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔势雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《谥法》三卷,均与《宋史本传》并传于世。

中國歷代人名大辭典:【生卒】:1009—1066
宋眉州眉山人,字明允,號老泉。年二十七始發憤為學,歲余舉進士,又舉茂才異等,皆不中。遂閉門苦讀,精通六經、百家之說。仁宗嘉祐元年,攜子蘇軾、蘇轍赴試京師。歐陽修上其所著文二十二篇,士大夫爭相傳閱。除試秘書省校書郎。以文安縣主簿參與修纂建隆以來禮書,名《太常因革禮》,書成而卒。擅長古文,為唐宋八大家之一,與子軾、轍合稱三蘇。有《謚法》、《嘉祐集》。


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