孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
　　出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
　　故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
　　微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
　　进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
　　故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
　　故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？
　　故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
　　故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
　　故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。
　　因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
　　故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

〔趋战〕趋，快步而行。趋战，仓促应战。
〔致人而不致于人〕致，招致。人，这里指“敌人”。致人，招致敌人，可引申为调动敌人。致于人，被敌人所调动。致人而不致于人，能调动敌人而自己却不被敌人所调动。
〔出其所不趋〕出，指出兵。出其所不趋，我军出击的地方是敌人无法救援的地方。
〔趋其所不意〕我军奔袭之处，出乎敌方意料之处。
〔微乎〕微，微妙。乎，语气词。
〔为敌之司命〕司命，命运的主宰。为敌之司命，能主宰敌军，指挥敌军。
〔冲其虚〕冲，冲击。虚，空虚，这里指防守薄弱。冲其虚，冲击敌军防守空虚的地方。
〔画地而守〕画，界线。画地，画出界线，画地而守，据地而守。
〔吾所与之地不可知〕所与战，指我军将要与敌军作战。不可知，之敌军不可知。敌所备者多，备，准备，指兵力防备。
〔备前则后寡〕用兵力防备了前面，后面的兵力便少了。
〔使人备己〕使别人防备自己，使敌人防备我军。
〔千里而会战〕奔赴千里与敌军交战。
〔越人之兵虽多〕越人之兵，指越国的军队。孙武曾被吴王任命为将，当时吴国与越国正在争雄。所以他说越人之兵虽多。
〔奚益于胜败〕奚，为何。益，益处。
〔策之而知得失之计〕策，策算。得失之计，指敌方计谋的得与失。
〔形兵之极〕形兵，伪装示形于敌之兵。极，极点。形兵之极，我军伪装示形于敌军达到了最佳状态。
〔应行于无穷〕应，适应。形，形势，这里可指“敌情”。应行于无穷，战术应适用敌情的变化无穷。
〔夫兵形象水〕用兵的规律就像水流的规律一样。
〔兵无常势〕用兵打仗，没有一成不变的态势。
〔日有短长，月有生死〕一年之中的白天有的长，有的短；月亮在一月之中也有盈有亏。

　　孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

中國歷代人名大辭典：春秋時齊國樂安人。田完後裔。其先賜姓孫氏。以兵法求見吳王闔廬，吳王欲試之，出宮中美女百八十人，使武教之戰。武分為二隊，以王寵姬二人為隊長。三令五申之，婦人皆大笑，武斬隊長二人以徇。于是左右前后跪起皆中規矩。吳王用為將，西破強楚，五戰五勝，入楚都，北威齊、晉，顯名諸侯。有《孫子兵法》傳世，為“百代談兵之祖”，在世界軍事科學史上有重要地位。今山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡有武談兵之文《吳問》等五篇。