夫学者载籍极博。犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
　　孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
　　其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
　　由此观之，怨邪非邪？
　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
　　“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

本篇选自《史记》卷六十一，据中华书局校点本。《史记》原名《太史公书》，西汉司马迁撰，全书分十二本纪十表八书三十世家七十列传，共一百三十篇，是我国第一部纪传体通史。《伯夷列传》是七十列传的第一篇。伯夷是传说中的殷末周初人物，为孤竹君之子，与其弟叔齐互让君位而逃奔周文王，后因不满周武王伐纣，义不食周粟，饿死于首阳山。
〔考信〕考实。
〔六艺〕六经。
《诗》《书》虽缺〕汉人说古诗有三千余篇，孔子删为三百零五篇;古时《书》有三千余篇，孔子删为百篇。
〔虞夏之文〕记载虞夏时期事迹的文字，指《尚书》中的《尧典》《大禹谟》等篇章。
〔逊位〕让位。
〔岳牧〕岳为四岳，为统帅四方诸侯的方伯。牧为州牧。相传尧舜时有四岳十二牧，合称岳牧。
〔典职〕任职。
〔重器〕贵重之器。
〔大统〕大纲。
〔说者〕指庄子等人。
〔“尧让”句〕语出《庄子》的《逍遥游》和《让王》。
〔卞随务光〕《庄子·让王》中的寓言人物。
〔此何以称焉〕上文说尧舜禹传位如此艰难，而《庄子》中帝王传位如此容易，许由等人为什么受到称赞呢?按司马迁时代尚无法分清历史传说与寓言的区别，故作者有此困惑。
〔箕山〕在今河南登封东南。此外还有种种说法。
〔序列〕论列。
〔伦〕类。
〔少〕少许。
〔概〕概略。
〔不少概见〕是说一点见不到。语出《论语·公冶长》。
〔用〕因。
〔希〕同“稀”。语出《论语·述而》。
〔轶诗〕指《采薇歌》。
〔孤竹〕古国名，在今河北卢龙东南。
〔西伯昌〕即周文王姬昌，商末为西伯，是西方诸侯首领。
〔木主〕木制灵牌位。
〔爰〕于是。
〔宗周〕以周王朝为天下宗主。
〔首阳山〕说法不一，伯夷本为传说人物，其饿死之地更难考实。
〔薇〕又名蕨，一种野菜。
〔西山〕即首阳山。
〔“以暴”二句〕是说武王伐纣是一种暴力代替另一种暴力，而武王却自以为做得正确。
〔“神农”二句〕神农虞舜夏禹的礼让时代一去不复返了，我们的精神寄托何处?徂(cu)〕通“殂”，死。语出《老子》七十九章。
〔洁〕高洁。
〔七十子之徒〕传说孔子弟子三千，贤人七十。参见《论语·雍也》。
〔屡空〕经常困缺。
〔厌〕足。
〔早夭〕颜渊死时仅岁。
〔盗蹠(zhi)〕传说中的大盗。
〔不辜〕无罪。
〔肝人之肉〕日本泷川资言《史记会注考证》说〕“肝，疑当作脍。”脍〕把肉切成细丝。
〔暴戾(li)〕暴虐。
〔恣睢(sui)〕恣意骄横。
〔老天爷遵守的是哪一家的道德标准呢?尤大彰明较著〕尤其明显突出。
〔不轨〕不走正道。
〔忌讳〕禁忌。
〔蹈〕踩，投足。
〔时然后出言〕到该说话的时候才说。
〔“行不”二句〕如果行为不合正道，就不会发愤努力。语出《论语·卫灵公》。语出《论语·述而》。语出《论语·子罕》。
〔“举世”二句〕语出《楚辞·渔父》“举世皆浊而我独清。”其重若彼〕指伯夷等人品行如此高洁。
〔其轻若此〕指伯夷等人处境如此悲惨。语出《论语·卫灵公》。语出贾谊《鵩鸟赋》。
〔徇〕同“殉”。
〔夸者〕好夸耀的人。
〔众庶〕老百姓。
〔冯〕同“凭”。
〔凭生〕贪生。语出《周易·乾文言》。
〔圣人作而万物睹〕因为有圣人兴起解释万物之义，所以各种事物的价值与意义才突现出来。
〔岩穴之士〕隐士。
〔趣〕同“趋”。
〔舍〕止。
〔趋舍〕行止。
〔类名〕善名。

　　司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。了解司马迁的作品特点，主要在"迁"这个字上。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：前145或前135—?
西漢左馮翊夏陽人，字子長。司馬談子。早年游歷遍及南北。初任郎中。曾奉使巴、蜀、邛、筰、昆明等地，并隨武帝巡游諸名山大川，重要都邑。元封三年，繼父任為太史令，得博覽皇室秘書。太初元年，參與歷法改革，與唐都、落下閎等制訂《太初歷》。又繼父遺志，開始撰史。天漢二年，李陵降匈奴，遷為之辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。發憤輯理金匱石室之文獻，寫成《太史公書》(即《史記》)，是為我國第一部紀傳體通史，上起黃帝，下至漢武帝太初年間，對后世史學、文學均有深遠影響。

《大辞海》：司马迁（约前145或前135—？）西汉史学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。祖上“世典周史”，其父司马谈为汉武帝时太史令。20岁后游历各地，考察风俗，采集传说。元狩、元鼎间任郎中，多次随武帝出巡。元封三年（公元前108年）承袭父职，开始掌管、整理、阅读汉王朝收藏的档案典籍。天汉二年（前99年），为替李陵辩护获罪，受腐刑。此后发愤著述，“紬史记石室金匮之书”，终撰成中国第一部纪传体通史《史记》，开创了中国古代大量利用档案编修史书的先河。为古代掌管档案并利用档案修史的典范。