夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！
　　齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之荣，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾；玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲！
　　至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。
　　唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
　　有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
　　余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
　　尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞，不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教尔。

〔夸耀卖弄。媒，谋也。谋合二姓。（《说文》）士女，旧指男女或未婚男女。《诗·小雅·甫田》“以榖我士女”。
〔《荀子·非相》“处女莫不愿得以为士”。不妒忌，不贪求。
〔出处《诗经·邶风·雄雉》“不忮不求，何用不臧”。
〔郑玄笺〕“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善”。韬光，比喻隐藏声名才华。含德，怀藏道德。
〔《老子》“含德之厚，比於赤子”。百龄，犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。
〔白驹，原指骏马，后比喻日影；白驹过隙〕像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
〔逆〕古语中为“迎接”。
〔旅〕旅人行者；“逆旅”引申即为旅店的意思。大块，大自然；大地。
〔《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏〕“大块者，造物之名，亦自然之称也。”戚戚，心动的样子。汲的本义是从井里打水，取水。
〔而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思张衡《南都赋》“于是齐僮唱兮列赵女”，齐赵，二国名也。指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。
〔陶宗仪《南村辍耕录》卷九云〕“所谓八珍，则醍醐麝沆野驼蹄鹿唇驼乳麋天鹅炙紫玉浆玄玉浆也。”后世以龙肝凤髓豹胎鲤尾鸮炙猩唇熊掌酥酪蝉为八珍。
〔《周礼》，王九鼎〕牛羊乳猪干鱼干肉牲肚猪肉鲜鱼鲜肉干。袂，衣袖。圭，会意。
〔“从重土”，本义〕古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘祭祀丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑，又作珪。
〔倚伏，《老子》第五十八章〕“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。
〔（《说文》）尾闾，《文选·嵇康（养生论）》注引司马彪云〕“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也杂县，海鸟名，亦名爰居。
〔《尔雅·释鸟》“爰居，杂县。”。
〔典出自《国语·鲁语上》海鸟曰爱居，止于鲁东门之外三日。
〔臧文仲使国人祭之，展禽曰〕“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”文仲，即臧文仲，春秋时鲁国正卿。牲，始养之曰畜，将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。（《周礼·庖人》注）伦，辈也。（《说文》）匹，同类。
〔司马迁在《史记》中写到〕“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！”王孙满，春秋时周大夫。楚庄王八年（前），楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周效。他奉周定王命前往劳军。
〔楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以〕“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，”终使楚军退去。霍光年轻时曾负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。子晋，王子乔的字。神话人物。相传为周灵王太子，喜吹笙；作凤凰鸣，被浮丘公引往嵩山修炼，后升仙。
〔怀釐〕怀着求福的愿望。釐，通“禧”，福。
〔谒帝〕谒见皇帝。
〔褐〕粗布或粗布衣服。
〔例〕无衣无褐，何以卒岁。
〔(《诗经·豳风·七月》)机〕心计。典出自《庄子·天地》。子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见到一位老人修筑圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，用力很多功效却很少。
〔子贡建议他使用机械，老人忿然作色而笑曰〕“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”曲，指幽深之处。
〔例〕在汾一曲。
〔（《诗·魏风》）众事〕公事。
〔例〕蒋琬“众事不理，时又沉醉”（《三国志》）拔〕突出超出；昭彰〕昭著；显著。京，大盛。
〔例〕莫之与京。
〔（《左传·庄公二十二年》）病〕苦恼，困恼。
〔污隆〕升与降。司马相如《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就。
〔他在两赋中基本规定了汉大赋的模式〕先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制；《史记·司马相如列传》“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”。太华，西岳华山。“柱下史”的省称，代指老子。
〔《后汉书·张衡传》“庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。”清康乃心《送李虞臣任宝昌令》诗〕“华狱仙人地，函关柱史家。”〕〕

（501—531）即昭明太子。南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字德施，小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初，立为太子。夙慧，五岁遍读《五经》。既长，明于庶事。信佛能文，遍览众经，东宫藏书三万卷。引纳才士，商榷古今，恒以文章著述，一时文风大盛。编有《文选》，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，选录各体诗文，为现存最早诗文总集。另有《昭明太子集》。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：501—531
即昭明太子。南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人，字德施，小字維摩。武帝長子。梁武帝天監初，立為太子。夙慧，五歲遍讀《五經》。既長，明于庶事。信佛能文，遍覽眾經，東宮藏書三萬卷。引納才士，商榷古今，恒以文章著述，一時文風大盛。編有《文選》，以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為標準，選錄各體詩文，為現存最早詩文總集。另有《昭明太子集》。