倬彼云汉，昭回于天。
王曰於乎，何辜今之人。
天降丧乱，饥馑荐臻。
靡神不举，靡爱斯牲。
圭壁既卒，宁莫我听。
旱既大甚，蕴隆虫虫。
不殄禋祀，自郊徂宫。
上下奠瘗，靡神不宗。
后稷不克，上帝不临。
耗斁下土，宁丁我梗。
旱既大甚，则不可推。
兢兢业业，如霆如雷。
周余黎民，靡有孑遗。
昊天上帝，则不我遗。
胡不相畏，先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。
赫赫炎炎，云我无所。
大命近止，靡瞻靡顾。
群公先正，则不我助。
父母先祖，胡宁忍予。
旱既大甚，涤涤山川。
旱魃为虐，如惔如焚。
我心惮暑，忧心如熏。
群公先正，则不我闻。
昊天上帝，宁俾我遯。
旱既大甚，黾勉畏去。
胡宁瘨我以旱，憯不知其故。
祈年孔夙，方社不莫。
昊天上帝，则不我虞。
敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。
鞫哉庶正，疚哉冢宰。
趣马师氏，膳夫左右。
靡人不周，无不能止。
瞻昂昊天，云如何里。
瞻昂昊天，有嘒其星。
大夫君子，昭假无赢。
大命近止，无弃尔成。
何求为我，以戾庶正。
瞻昂昊天，曷惠其宁。

〔云汉〕银河。
〔倬〕大。
〔昭〕光。
〔回〕转。
〔於乎〕即“呜呼”，叹词。
〔辜〕罪。
〔荐〕重，再。
〔臻〕至。荐臻，犹今言频仍。
〔靡〕无，不。
〔举〕祭。
〔爱〕吝惜，舍不得。
〔牲〕祭祀用的牛羊豕等。
〔圭璧〕均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。
〔宁〕乃。
〔莫我听〕即莫听我。
〔大甚〕大，同“太”。甚，厉害。
〔蕴隆〕谓暑气郁积而隆盛。
〔虫虫〕热气熏蒸的样子。
〔殄〕断绝。
〔禋祀〕祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。
〔宫〕祭天之坛。
〔奠〕陈列祭品。
〔瘗〕指把祭品埋在地下以祭地神。
〔宗〕尊敬。
〔斁〕败坏。
〔丁〕当，遭逢。
〔黎〕众。
〔孑遗〕遗留，剩余。
〔遗〕赠。
〔于〕助词。
〔摧〕灭。
〔云〕古“云”字，有庇荫义。
〔大命〕此谓死亡之命，即死亡之期。
〔群公〕犹百辟，先世诸侯之神。
〔正〕长。先正，谓先世卿士之神。
〔忍〕忍心，残忍。
〔涤涤〕光秃无草木的样子。
〔旱魃〕古代传说中的旱神。
〔惔〕火烧。
〔惮〕畏。
〔熏〕灼。
〔闻〕通“问”，恤问。
〔遯〕今作“遁”，逃。
〔黾勉〕勉力为之，谓尽力事神，急于祷请。
〔瘨〕病。
〔憯〕曾。
〔祈年〕指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗”之祭礼。
〔孔夙〕很早。
〔方〕祭四方之神。
〔社〕祭土神。
〔莫〕古“暮”字，晚。
〔虞〕助。
〔友〕通“有”。
〔纪〕纪纲，法度。
〔鞫〕穷，与“通”相对。
〔庶正〕众官之长。
〔疚〕忧苦。
〔冢宰〕周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。
〔趣马〕掌管国王马匹的官。
〔师氏〕官名，主管教导国王和贵族的子弟。
〔膳夫〕主管国王后妃饮食的官。
〔左右〕左右之大夫士诸官。
〔昂〕通“仰”。
〔里〕犹“已”，训“止”。
〔嚖〕微小而众多的样子。
〔昭〕祷。
〔假〕借为“嘏（gǔ）”，告。
〔无赢〕犹言无爽，即无差忒。
〔成〕功。
〔戾〕定。
〔曷〕何。何时。
〔惠〕赐。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。