居士曰：予游山，自西山始也。或曰：居士年二十时，即从长江历吴会，穷览越峤之胜。北走塞上，登恒山石脂峰，望单于而还。而乃云游山自西山始何也？居士曰：予向者雅好山泽游矣，而性爱豪奢。世机未息，冶习未除。是故目解玩山色，然又未能忘粉黛也；耳解听碧流，然又未能忘丝竹也。必如安石之载携声妓，盘餐百金；康乐之伐木开山；子瞻之鸣金会食，乃慊于心。而势复不能，则虽有山石洞壑之奇，往往以寂寞难堪委之去矣。此与不游正等。今予幸而厌弃世膻，少年豪习，扫除将尽矣。伊蒲可以送日，晏坐可以忘年。以法喜为资粮，以禅悦为妓侍。然后澹然自适之趣，与无情有致之山水，两相得而不厌。故望烟峦之窕窈突兀，听水声之幽闲涵澹，欣欣然沁心入脾，觉世间无物可以胜之。举都人士所为闻而不及游，游而不及享者，皆渐得于吾杖屐之下，于于焉，徐徐焉，朝探暮归，若将终身焉。然后乃知予向者果未尝游山，游山自西山始矣。

袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），字小修、一字少修，湖北公安人，明代文学家、官员。“公安派”领袖之一，与兄长袁宗道、袁宏道称“三袁”。少即能文，长愈豪迈。十六岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，明神宗万历四十四年（1616年）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。其在文风上反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。诗偶有关心民生疾苦之作，写得较清新。诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居杮录》（《袁小修日记》）20卷。

《大辞海》：袁中道（1570—1623）明文学家。字小修，号凫隐，湖广公安(今属湖北)人。万历四十四年(1616年)进士，授徽州教授。迁国子博士，官至南京吏部郎中。与兄宗道、宏道并有才名，时称“三袁”。早年声援宏道，参与创立“公安派”以矫王世贞、李攀龙模拟之弊;晚年继兄宏道为“公安派”主将，进而主张“本之以性灵，裁之以法律”。有《珂雪斋近集》、《珂雪斋前集》、《珂雪斋外集》等。今人合编为《珂雪斋集》。

《辞源》：【袁中道】公元1570—1624年。明湖廣公安人。字小修(一作少修)，宏道弟。年十餘歲，卽以作黃山賦雪賦知名於時。萬曆四十四年進士，官至南京吏部郎中。著有珂雪齋集。明史二八八有傳。參見“袁宏道”。