景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。
虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池。竹松兰芷，垂列阶墀。含风团露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：“俯闻激电，旁属奔星” ，是也。妆饰华丽，侔于永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没于繁藻，或青凫白雁，浮沈于绿水。碾硙舂簸，皆用水功。
伽蓝之妙，最为称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺，尚书祠部曹录像凡有一千余躯。至八日，以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群。信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。
子才，河间人也。志性通敏，风情雅润。下帷覃思，温故知新。文宗学府，腾班、马而孤上；英规胜范，凌许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其门；怀道之宾，去来满室。升其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听东吴之句。籍甚当时，声驰遐迩。正光中，解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，后迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱。青领之生，竞怀雅术。洙泗之风，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，辞泪俱下，帝乃许之。诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。王侯祖道，若汉朝之送二疏。暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格后诏，自相与夺。法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰麟趾新制十五篇，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中除骠骑大将军、西兖州刺史。为政清静，吏民安之。后征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传于世。邻国钦其楷模，朝野以为美谈也。

[ 1 ]《景明寺》选自《洛阳伽蓝记》卷三。本篇前半部写景明寺建筑之壮观、环境之清雅、佛事之盛大，后半部分叙寺碑作者邢子才之生平经历。前后描写与叙事结合，骈散相间，文笔流畅。

[ 2 ]宣武皇帝：魏世宗元恪，公元500—515年在位。

[ 3 ]景明：宣武帝的年号(500一503)。

[ 4 ]宣阳门：洛阳正南门．

[ 5 ]嵩山：五岳之一，在洛阳东南。少室：嵩山有三尖峰，中间一座称竣极，东面一座称太室，西面一座称少室。

[ 6 ]却负：背负。帝城：指京城洛阳。

[ 7 ]文：同“纹”。

[ 8 ]爽：明朗。垲（kǎi）：高而干燥。

[ 9 ]山悬堂观：那些佛寺好似悬挂在山上。堂、观，此处指佛寺建筑。

[ 10 ]光盛句：指建筑物灿烂众多。光盛。或连上读，一般认为二句恐有脱误。

[ 11]交疏：交错的窗户。疏，刻雕的窗户。对霤（liù）：檐霤相对．形容屋宇稠密相接。

[ 12 ]浮道：指楼台之间凌空相接的通道。

[ 13 ]馥：香。

[ 14 ]正光：魏孝明帝(元诩)的年号(520—525年)。

[ 15 ]太后：魏孝明帝的母亲胡氏。

[ 16 ]仞：八尺，一说七尺。

[ 17 ]邢子才：北魏著名文人，名邵，字子才，曾任国子祭酒，与魏收、温子升并称“北地三才”。

[ 18 ]俯闻二句：俯身能听到雷声在下，旁边能看到流星滑过。这是在形容寺塔极高。激电，指雷声。属（zhǔ），一本作瞩，看。奔星，流星。

[ 19 ]侔：比，配。永宁：寺名，见《永宁寺》注[1]。

[ 20 ]霞表：云霞之外，指高空。

[ 21 ]萑（huán）：植物名，似苇而小，实心。

[ 22 ]硙（wèi）：摩擦。舂：捣米。簸：簸扬。

[ 23 ]崇福：拜佛求福。

[ 24 ]四月七日：释迦牟尼的诞日为农历四月八日，例有盛会，所以在四月七日要先做种种准备。

[ 25 ]尚书句：朝廷主管部门所登记的佛像有一千多个。

[ 26 ]散花：皇帝向佛像散花，表示敬意。

[ 27 ]旛幢（fān chuáng）：指寺庙的旗帜。旛，通“幡”，长幅下垂的旗。幢，经幢。

[ 28 ]梵乐法音：指佛教音乐。梵，指印度。法，佛法。

[ 29 ]腾骧：飞跃，奔腾。骧（xiāng），马昂首。

[ 30 ]所在：各处。骈比：排列，指人群聚集。

[ 31 ]德众：指有德的僧众。

[ 32 ]锡：指锡杖，僧人的一种手杖。

[ 33 ]法侣：指信佛法的人。

[ 34 ]薮（sǒu）：草木丛生的地方。

[ 35 ] 填咽：堵塞，拥挤。

[ 36 ]繁衍：众多。相倾：相倾侧。

[ 37 ]沙门：见《永宁寺》注[60]。

[ 38 ]唱言：称赞。

[ 39 ]永熙：魏孝武帝(元修)的年号(532—534)。

[ 40 ]河间：北魏郡名，郡治在今河北省献县东。

[ 41 ]下帷：放下帷帐，即闭户读书。覃（tán）：深。

[ 42 ]温故知新：语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

[ 43 ]文宗：文章的宗师。学府：学术的府库。

[ 44 ]班马：班固和司马迁。

[ 45 ] 英规胜范：指邢子才是人们的典范。规，准则。范，典范。

[ 46 ]凌：超越。许郭：指许邵和郭泰，二人都是东汉时的清流名士，以品评人物著称。

[ 47 ]衣冠之士：士大夫，官绅。衣冠，士大夫的穿戴。冠，礼帽。

[ 48 ]辐凑：聚集。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木。

[ 49 ]怀道之宾：宾客都是有志于道的人。

[ 50 ]沾其赏：受到他的赏识。

[ 51 ]东吴之句：指鲁肃称赞吕蒙的话。三国时，鲁肃见吕蒙学识渊博，“拊蒙背曰，吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”(见《三国志·吴志·吕蒙传》注)一说，指孔融夸赞虞翻的话。(见《三国志·吴志·虞翻传》)

[ 52 ]籍甚：盛大，著名。

[ 53 ]遐迩：远近。

[ 54 ]解褐：脱下褐衣，指出仕做官．褐：兽毛或粗麻制成的短衣，古代贫贱的人所穿的衣服。挽郎：官名，皇帝出殡时挽柩的人。奉朝请：官名，没有职责，只在皇帝朝会时做陪侍的人员，多由大官、贵戚担任。

[ 55 ]洽闻：知识丰富，见闻广博。

[ 56 ]罔不：无不，莫不。

[ 57 ]靖：安定。

[ 58 ]虎门：即白虎观的门，汉代曾诏集学者在白虎观讲论五经同异。业废：指学术荒废。

[ 59 ]国子祭酒：最高学府的长官。国子，即国子监，古代国家的最高学府，亦即太学。祭酒，主祭者。

[ 60 ]谟训：教导。上庠（xiáng）：最高学府，即指太学。

[ 61 ]青领：青色衣领，古代学子服装。

[ 62 ]怀：向往。雅术：此处指儒术。

[ 63 ]洙泗：洙水与泗水。古时二水自今泗水县北合流西下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。孔子居于二水之间，教授弟子。《礼记·檀公》：“吾与汝事夫子于洙泗之间。”后人因以洙泗作为儒家的代称。

[ 64 ]恪：谨慎，恭敬。请：请辞。

[ 65 ]归养：回家奉养亲老。私庭：自己的家庭。

[ 66 ]所在之处：指邢邵母子居住的地方。事力：即仆人。

[ 67 ]岁一朝：每年到京朝见皇帝一次。备顾问：准备受皇帝的谘询。

[ 68 ]祖道：在路旁设宴送行。

[ 69 ]二疏：指汉代疏广、疏受。疏广曾为太子太傅，广兄子疏受为少傅。《汉书·疏广传》载，二疏辞官归乡，“上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供帐东都门外。送者车数百辆，辞决而去。”

[ 70 ]暨（jì）：及至。皇居：指京师。徙邺：指魏孝静帝(元善见)从洛阳迁都邺城，后世称为东魏。

[ 71 ]前格二句：前后法律诏令，自相矛盾。格，法律条文。诏，皇帝的诏令。与，加以肯定。夺，加以否定。前格后诏，一本作前革后沿，即前些时候要改革，后些时候又要照旧。

[ 72 ]疑狱：难以判断的案件。

[ 73 ]簿领：指公文。

[ 74 ]敕：皇帝诏命。温子升：字鹏举，官主客郎中，东魏著名的学者和诗人。麟趾新制：指《麟趾格》。《资治通鉴》卷一五八记载，东魏孝静帝兴和三年(541年)。在麟趾阁议定法制，称为《麟趾格》。

[ 75 ]省府：指当时的中央司法机关。

[ 76 ]治本：治民的根据。

[ 77 ]武定：魏孝静帝的年号(543—550)。 ．

[ 78 ]戎马在郊：指有战乱。见《老子》：“天下无道，则戎马在郊。”

杨衒之（？～约550或559）杨或作羊。南北朝时期北平（今满城）人。曾在北魏做过奉朝请、期城（治今河南泌阳西北）太守，抚军府司马、秘书监等官职。北魏时，都城洛阳佛寺林立。北魏末年的永熙之乱（532~534），洛阳寺院毁于兵火，满目凄凉。
　　东魏武定五年（547），杨衒之行役重过洛阳，感怀兴废，抚今思昔，不胜伤感。洛阳寺院的衰败集中反映了北魏的衰败，他怕后世人不知道这些史实，于是作《洛阳伽蓝记》。想通过佛寺的兴废来寄托对元魏王朝覆灭的哀悼，同时也表达了对王公贵族耗费民脂民膏，“侵渔百姓”行为的谴责。伽蓝，语出梵文，意为佛寺。《洛阳伽蓝记》分为5卷，卷一城内，卷二城东，卷三城南，卷四城西，卷五城北。每卷以著名佛寺为纲目，兼及附近官府、宫殿、邸第、园林、塔像、桥柱等等。当时洛阳佛寺多达1000多所，不可遍写。全书共写了44个大寺，旁及附出小寺47个。叙事要言不烦，文笔简明清丽。每记一寺，一般先写建立年代，建立人，所在位置（在某门某方位），四邻，佛刹规模造型等；再由伽蓝旁及附近的官署、巷里、名胜乃至有关历史、地理、经济、文化、习俗等，几乎囊括了社会的各个方面。作者行文，结构严密，犹如一位资深的向导带领游客观赏名胜古迹。
　　《洛阳伽蓝记》记述洛阳佛寺建筑园林，对洛阳城的建制，以及历史古迹多所描述，每记一寺都有它的历史和故事。对于兴废变迁，距离方位，四傍依附，极为准确，层次分明，井然有序。语言以散体为主，但骈偶倾向较《水经注》更为明显。在介绍佛寺建筑的同时，往往追述与之有关的历史人物和事件，对北魏统治阶级内部尖锐复杂的矛盾斗争和荒淫的生活，作了深刻的揭露和批评。《洛阳伽蓝记》是一部文学性很强的历史著作。真实而形象地反映了北魏后期洛阳城市建筑、佛教寺院、政治历史、经济文化和社会生活。《洛阳伽蓝记》也被收入佛经。