忆昔神禹奠九州，兹山会计功始休。
诸侯玉帛渺何许，但见万水从东流。
衣冠永闭阳明洞，夜闻鬼哭岩之幽。
珠宫贝阙号龙瑞，天造地设非人谋。
槎牙怪树冻不死，化作千丈苍玉虬。
丹洞呀然仙掌裂，翠峰巧矣蛾眉修。
梅梁飞去铁锁断，往往雷雨生灵湫。
轩辕缑神极秘怪，海上笙鹤时相投。
平生闭门读史讴，子乃探穴先吾游。
明当挟子期汗漫，题诗更在最上头。
不妨山水乐吾乐，岂有饥溺忧民忧。
故家乔木尚可求，有子有孙百世留。
卧横玉箫泛归舟，吹散万斛江南愁。

〔虞彦高〕名志道，彦高为其字，江苏无锡人，任湖州路学教授。
〔阳明洞〕位于浙江绍兴东南的会稽山中，道家的第十一洞天。
〔会计〕相传大禹在会稽山大会诸侯计功。
〔轩辕〕轩辕丘，山名，传说中黄帝居住之地。《山海经·西次三经》“（玉山）又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。”郭璞注〕“黄帝居此丘，娶西陵氏女。”
〔缑神〕缑氏山上的神仙。山在河南偃师市南。《列仙传》载，周灵王太子王子乔好吹笙作凤鸣，游于伊洛之间，上嵩高山学道三十余年。后见桓良，说“可告我家，七月七日候我于缑氏山巅。”至期，果然乘白鹤停留在山头，数日后才离开。

　　杨载（1271—1323）元代中期著名诗人，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为“元诗四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。延祐二年进士，授承务郎，官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大，文章以气为主，诗作含蓄，颇有新的意境。

《大辞海》：杨载（1271—1323）元诗人。字仲弘，浦城(今属福建)人，移居杭州。皇庆初，以荐授翰林国史院编修，与修《武宗实录》。延祐二年(1315年)登进士第，除饶州路同知浮梁事，迁宁国路总管府推官。论诗主张复古，谓“诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗”。其诗与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称“元诗四大家”。有《杨仲弘诗集》。另有《诗法家数》，但《四库全书总目》谓系伪托。

《中国人名大词典》：（1271—1323）元杭州（今属浙江）人，字仲弘。年四十，不仕。后因荐以布衣召为翰林国史院编修官，与修《武宗实录》。延祐时中进士，授浮梁州同知，迁宁国路推官，未赴而卒。其文自成一家，诗亦新颖，颇受赵孟頫推重。有《杨仲弘诗集》。

《中国文学家大词典》：（1271——1323）字仲弘，建宁蒲城（今属福建）人，后徙杭州。少孤，博涉群书，年四十不仕，户部贾国英数荐于朝，以布衣召为翰林国史院编修官，与修《武宗实录》。调管领系官海船万户府照磨，兼提控案牍。延祐初应科举，进士及第，授饶州路同知浮梁州事，迁宁国路总管府推官。至治三年（1323）卒，年五十三。他的文章深得赵孟？？推重，因而名动京师，《元史·儒学传》说：“其文章一以气为主，博而敏，直而不肆，自成一家言。”黄溍称赞他的文章“如长风怒帆，一瞬千里”。但他的散文已丧失殆尽。杨载讲究诗法，顾嗣立称“当时之论诗法者，以仲弘为首”，陶宗仪《南村辍耕录》更谓虞集得诗法于杨载。他是元诗四大家之一，被虞集誉为“百战健儿”。瞿佑曾亲见其诗稿，“字画端谨，而前后点窜殆尽，盖不苟作如是”，惟其认真，字句锻炼便见功力，明胡应麟摘元人五律，便选了杨载诗。他推崇汉﹑魏﹑盛唐诗歌，认为学诗应由此入门，说：“诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗”。瞿佑《归田诗话》对他的诗作甚为欣赏，认为其诗“沉雄典实”。他的各体诗中都有佳作，最为人传诵的是七律《宗阳宫望月》，这是他的成名之作，在当时分韵赋诗者中是“首唱”，又被人称为杨诗中的“绝唱”。七言歌行则写得雄浑流丽，《古墙行》﹑《梅梁歌》在当时就为人所推许，正见“百战健儿”的风貌。四大家之一的范梈对杨评价颇高，他序《仲弘集》说：“仲弘之天禀旷达，气象宏朗，开口议论，直视千古。每大众广席，占纸命词，敖睨横放，尽意所止，众方拘拘，己独坦坦，众方纡徐，己独驰骏马之长坂而无留行。……要一代之杰作也。”杨慎在《升庵诗话》中两次抨击杨载，那是因为他将《唐音》的编者杨士弘误作杨仲弘。在虞﹑杨﹑范﹑揭四家中，杨诗流传下来最少，因杨死时，其子尚幼，残稿流落，无人编次。今传诗集名《杨仲弘集》，八卷，另有《诗法家数》（四库馆臣认为此书系伪托）。生平事迹见《杨仲弘墓志铭》（《金华黄先生文集》卷三三）﹑《元史》卷一九○﹑《蒙兀儿史记》卷一二○﹑《新元史》卷二三七。（史铁良）出自：《中国文学家大辞典·辽金元卷》