贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

　　贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

《大辞海》：贯休（832—912）五代前蜀画家、诗僧。本姓姜，字德隐，婺州兰溪(今属浙江)人。唐天复间入蜀。蜀主王建称他“禅月大师”。以诗名，部分作品反映当时的一些社会现实。工画，所作水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，大都粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，世称“梵相”。兼善草书，时人比之为阎立本、怀素。有《禅月集》。

《中國歷代人名大辭典：》【生卒】：832—912
五代時僧。婺州蘭溪人，俗姓姜，字德隱，號禪月大師。七歲投本縣和安寺出家。苦節峻行，傳《法華經》、《起信論》，精其奧義。錢鏐重之。后入蜀，王建待之厚。工草書，時人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢，筆法堅勁夸張，世稱“梵相”。有詩名。嘗有詩云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。”人呼得得來和尚。有《禪月集》。
《唐詩大辭典修訂本：》【生卒】：832—912
字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家，20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學，后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢塘謁錢鏐，受禮遇。二年赴江陵依成汭。
天復二年(902)得罪成汭，流放黔州。冬潛逃南岳隱居。三年入蜀，為王建所重，賜號禪月大師，特建龍華院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平見曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。休十五、六歲即有詩名，后廣交詩友，與當代名詩人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。又工書善畫。吳融稱：“上人之作，多以理勝，復能創新意，其語往往得景物于混茫自然之際。”(《西岳集序》)孫光憲稱其詩“骨氣混成，境意卓異”(《白蓮集序》)。今存《禪月集》25卷。《全唐詩》編為12卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補詩17首、斷句6，補題1首。
《唐诗汇评：》贯休（832-913），婺州兰溪（今属浙江）人。俗姓姜，字德隐。少向佛，师安和寺僧圆贞。与邻院童子处默于习经之馀更相唱和，诗名渐著，大中中受成。咸通中，于洪州开元寺听《法华经》。数年后，亲登讲筵。后返婺州。乾宁初、谒浙东钱鏐。西游江陵，初为成汭所礼，居龙兴寺，后被谮，流放黔州。遂入蜀，王建甚礼遇之，呼为“得得来和尚”，赐号禅月大师，卒。休善画，师阎立本，又工草书，世称“姜体”。集初名《西岳集》，吴融为序；休卒后，弟子昙域集其诗丈为《禅月集》三十卷，今本存诗二十五卷，佚去文五卷。《全唐诗》编诗十二卷。
《全唐诗补逸：》贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰溪人。补诗二首。

《古代作品中的评论》：

《吴融《禅月集序》：》（贯休）上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫之际，然其旨归必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？
《孙光宪《白莲集序》：》议者以唐宋诗僧，唯贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。
《鉴诫录：》唐有十僧诗，选在诸集中，唯禅月大师所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《巨岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为“广大教化主”，禅月次焉。
《五代诗话引《西清诗话》：》至于罗隐、贯体，搏志于偏霸，争雄逞奇，语欲高而意未尝不卑，乃知天禀自然，有一定而不能易者。
《瀛奎律髓：》（贯休）为诗有极奇处，亦有太粗处。“尽日觅不得，有时还自来”，为人嘲作《失猫》诗，此类是也。然道价甚高，年寿亦高。
《唐才子传：》（贯）休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。虽尚崛奇，每得神助，馀人走下风者多矣。昔谓“龙象蹴蹋，非驴所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不过也。
《唐音癸签：》贯休诗奇思奇句，一似从天坠得；无奈发村，忽作怒骂、令人不堪受。
《《载酒园诗话又编》：》诗至晚唐而败坏极矣，不待宋人……甚则粗鄙陋劣，如杜荀鹤、僧贯休者。贯休村野处殊不可耐。如《怀素草书歌》中云：“忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上搭着枣木?。”此何异伧父所唱鼓儿词？又如《山居》第八篇末句云：“从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。”岂不可丑！然犹在周存、卢延让上，以尚有“叶和秋蚁落、僧带野云来”、“青云名士如相访，茶渚西峰瀑布冰”数语，殊涵清气也。
《《东目馆诗见》：》贯休不肯平易，时极嵚崎之致，而意旨颇嫌径露。