雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。因问僧曰：“有为是禅，无为是禅，有无所有，无非所无，是禅乎？”僧曰：“子手执芋是禅，更从何问？”余曰：“何芋是禅？”僧曰：“芋在子手，有耶？无耶？谓有何有？谓无何无？有无相灭，是为真空非空，非非空空无所空，是名曰禅。执空认禅，又著实相，终不悟禅。此非精进力到，得慧根缘，未能顿觉。子喝观芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋犹生。须火到芋熟，方可就齿舌消灭。是从有处归无，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相终在不灭，手芋嚼尽，谓无非无，无从有来，谓有非有，有从无灭。子手执芋，今著何处？”余时稽首慈尊，禅从言下唤醒。

中國歷代人名大辭典：明浙江錢塘人，字深甫，號瑞南。所著《遵生八箋》成書于萬歷十九年，對養生保健等方法，收輯甚備。另有《雅尚齋詩》。
词学图录：高濂，字深甫，号端南，又号湖上桃花渔。钱塘人。擅作戏曲，工诗词。其词多写优游林下之逍遥闲适，浅而有味，与散曲为近。有《雅尚斋诗草》、《遵生八笺》、传奇《玉簪记》。词集名《芳芷栖词》。

《大辞海》：高濂（约1527—约1603）明戏曲作家。字深甫，号瑞南、湖上桃花渔，浙江钱塘(今杭州)人。入国子监肄业，屡应乡试不中。入赀候选鸿胪寺。因父丧，未及补官，归隐于西湖。精鉴赏，谙音律，工词曲。作有传奇《玉簪记》、《节孝记》二种，今存。散曲集《芳芷楼曲》已佚，今存套数十六套、小令十五首。另有《雅尚斋诗草》、《芳芷栖词》、《遵生八笺》等。