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六事廉为本赋拼音版

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全文注音

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原文

六事廉为本赋
[北宋]苏轼

  事有六者,本归一焉。各以廉而为首,盖尚德以求全。官继条分,虽等差而立制;吏功旌别,皆清慎以居先。器尔众才,由吾先圣。人各有能,我官其任。人各有德,我目其行。是故分为六事,悉本廉而作程。用启庶官,俾厉节而为政。善者善立事,能者能制宜。或靖恭而不懈,或正直而不随。法则不失,辨别不疑。第其课兮,事区别矣;举其要兮,廉一贯之。蔽吏治之否臧,必旌美效;为民极之介洁,斯作丕基。所谓事者,各一人之攸能;所谓贤者,通众贤之咸暨。拟之网罟,先纲而后目;况之布帛,先经而后纬。于冢宰处八法之末,厥执能分;在西京同大孝之科,于斯为贵。乃知功废于贪,行成于廉。茍务渎货,都忘属厌。若是则善与能者为汗而为滥,恭且正者为诐而为憸。法焉不能守节,辨焉不能明贤。故圣人恶彼败官,虽百能而莫赎;上兹洁行,在六计以相兼。此盖周公差次之,小宰分掌者。考课则以是黜陟,大比则以为用舍。彼六条四曰洁,晋法有所亏焉;四善二为清,唐制未之得也。曷曰独摽兹道,分贯其馀?始于善而迄辨,皆以廉而为初。念厥德之至贵,故他功之莫如。譬夫五事冠于周家,闻之诗雅;九畴统之皇极,载自箕书。噫,绩效皆烦,清名至美。故先责其立操,然后褒其善理。是以古者之治,必简而明,其术由此。

对照翻译

      事有六者,本归一焉。
      官吏应具备的六项素质和应有的六种表现,也就是考核官吏的六条标准和六个方面,其核心归结为一条。
    各以廉而为首,盖尚德以求全。
    这六件事中,每一条都以“廉”字为首,强调首先要注重良好的品德,然后才追求全面的素质。
    官继条分,虽等差而立制;
    《周礼·天官·少宰》中记载,“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨,”意思是,第一是廉洁且善于办事,第二是廉洁且能够办事,第三是廉洁且敬业,第四是廉洁且公正,第五是廉洁且守法,第六是廉洁且明辨是非。
    吏功旌别,皆清慎以居先。
    对官吏的功绩要加以表彰和区分,都以清廉谨慎为首要条件。
    器尔众才,由吾先圣。
    先圣选拔任用你们这些众多的人才。
    人各有能,我官其任。
    每个人都有自己的能力,我根据他的才能授予相应的职位;
    人各有德,我目其行。
    每个人都有自己的品德,我通过观察他平时的品行来判断。
    是故分为六事,悉本廉而作程。
    因此分为六条标准,都以“廉”为核心制定法则。
    用启庶官,俾厉节而为政。
    这是用来勉励百官,使他们砥砺名节、勤勉从政的。
    善者善立事,能者能制宜。
    善良的人擅长建功立业,能干的人善于制定措施。
    或靖恭而不懈,或正直而不随。
    或者恭敬勤勉而不懈怠,或者正直而不随波逐流。
    法则不失,辨别不疑。
    在法规上不失误,在辨别上无疑惑。
    第其课兮,事区别矣;
    总结起来,廉洁贯穿始终,作为百姓行为准则的廉洁,是成就事业的根本所在。
    举其要兮,廉一贯之。
    所谓贤者,是指能汇聚众多贤才的人。
    蔽吏治之否臧,必旌美效;
    拿网来比喻,先有纲而后有目;
    为民极之介洁,斯作丕基。
    用布帛来比喻,先有经而后有纬。
    所谓事者,各一人之攸能;
    在冢宰那里,它列于八法之末,但职责已经明确;
    所谓贤者,通众贤之咸暨。
    在西京时,与大孝同科,显示了其尊贵的地位。
    拟之网罟,先纲而后目;
    由此可知,功业毁于贪婪,品行成于廉洁。
    况之布帛,先经而后纬。
    如果一味贪财,永远不会有满足的时候。
    于冢宰处八法之末,厥执能分;
    像这样,善与能的人会变得虚浮而滥用职权,恭敬正直的人可能变得邪僻而奸诈。
    在西京同大孝之科,于斯为贵。
    在法规上无法坚守节操,在辨别上也无法明察贤愚。
    乃知功废于贪,行成于廉。
    因此,圣人憎恶那些败坏官纪的人,即使百般能干也无法弥补过错;
    茍务渎货,都忘属厌。
    崇尚廉洁的行为,则能在六计中相互兼顾。
    若是则善与能者为汗而为滥,恭且正者为诐而为憸。
    这大概就是周公编排次序、小宰分别执掌的原因。
    法焉不能守节,辨焉不能明贤。
    考核官吏时据此决定升降,三年一次大考时据此决定任用或罢免。
    故圣人恶彼败官,虽百能而莫赎;
    这六条中的第四条提到廉洁,晋朝的法制在这方面有所欠缺;
    上兹洁行,在六计以相兼。
    所谓“四善二清”,唐朝的制度也未能完全做到。
    此盖周公差次之,小宰分掌者。
    从善到辨,都以廉为开端。
    考课则以是黜陟,大比则以为用舍。
    想到廉洁的品德最为尊贵,所以其他的功绩都无法与之相比。
    彼六条四曰洁,晋法有所亏焉;
    就像五事在周代被列为首要,见于《诗经·大雅》;
    四善二为清,唐制未之得也。
    九畴以皇极为纲领,记载在《箕书》中。
    曷曰独摽兹道,分贯其馀?
    啊,政绩虽然繁杂,但清廉的名声最美。
    始于善而迄辨,皆以廉而为初。
    因此,先要求官吏树立节操,然后褒奖他们的善政。
    念厥德之至贵,故他功之莫如。
    由此可见,古代的政治必定简明而清明,其方法就在于此。

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