游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。
人生万事须自为，跬步江山即寥廓。
请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。
醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。
沧溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虚窗面。
昆仑池上碧桃花，舞尽东风千万片。
千万片，落谁家？愿倾海水溢流霞。
寄谢尊前望乡客，底须惆怅惜天涯。

1.王氏：姓王，名字、生平未详。能远楼：楼名，意指可极目远眺之楼。为王氏所营建或所购置，在元大都（今北京市）郊外。

2.天池鹏：南海的大鹏。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

3.辽东鹤：传说辽东人丁令威离家学仙得道，千年后化为鹤飞回辽东（事见旧题东晋·陶潜《搜神后记》）。

4.跬（kuǐ）步：半步，跨出一脚；后引申为举步、迈步此处前后两解皆通。寥廓：广远，空阔。

5.勾吴匣中剑：春秋时吴国以善造剑（有干将、莫邪等）著称故后人常借吴剑来称宝剑。勾吴，即吴国。

6.沧溟：大海。朝旭：朝阳。燕甸：元大都的郊野。燕，元大都古为燕地。

7.桑枝：扶桑（神话中长在东方日出处的神树）的树枝。虚窗：指能远楼的窗子。虚，窗为屋之敞洞，故称“虚。

8.“昆仑”句：传说神仙西王母居住在昆仑山，上有瑶池，种有仙桃，三千年一开花。昆仑池，传说西王母所居宫阙，“左带瑶池，右环翠水”。见《太平广记》卷五十六引《集仙录》。

9.流霞：传说中神仙的饮料名，“每饮一杯，数月不饥”（东汉·王充《论衡·道虚》）。

10.寄谢：传告。谢，告诉。尊前：饮席前。尊，通“樽”，酒杯。

11.“底须”句：此句意为，何必为远离家乡浪迹天涯而惆怅、悲哀呢！底须，何须。惜，哀伤。

范梈（pēng）（1272—1330）元代官员、诗人，与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。字亨父，一字德机，人称文白先生，清江（今江西樟树）人。历官翰清江林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职，有政绩，后以疾归。其诗好为古体，风格清健淳朴，用力精深，有《范德机诗集》。

《大辞海》：范梈（1272—1330）元诗人。字亨父，一字德机，清江(今江西樟树西南)人。年三十六游京师，以荐为左卫教授，迁翰林院编修，历翰林应奉、福建闽海道知事。天历二年(1329年)，授湖南岭北道肃政廉访司经历，以养亲辞。以诗名世。与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”。诗风以冲淡闲远为主，虞集谓为“如唐临晋帖”。有《范德机诗集》。又有《木天禁语》和《诗学禁脔》，专论诗法，但《四库全书总目》谓系伪托。

《中国文学家大词典》：（1272——1330）字亨父，一字德机，人称文白先生，临江清江（今属江西）人。家贫，少孤，赖母亲教育成人。三十六岁入京师，即有声名，被荐为左卫教授，迁翰林院编修，擢海南海北道廉访司照磨，所至兴学教民，雪理冤狱，迁江西湖东，选充翰林应奉，改擢福建闽海道知事。不久因病归故里，天历三年（1330）病卒，年五十九。他为官廉正淡泊，能为民兴利除弊，理学家吴澄称他为“特立独行之士”。《元史》说他“耽诗工文，用力精深”，但他的散文今不多见，据说有秦汉风。他论诗重教化，《苍山感秋》说：“机关系风化，词语特细事。”对当日“雅颂日凋弊”的诗风深为不满，要“举手遏颓波”，有意纠正这种诗风。虞集评他的诗“如唐临晋帖”，就他学习古诗优良传统来说，这是的评。范梈自己就说过：“吾平生作诗，稿成，读之不似古人，即削去改作。”但与后来复古派的生硬模仿不同。他学古主要是学唐，力追李﹑杜，像杜甫那样，针对现实弊政作歌讽谕，《闽州歌》便是。对社会生活中的丑恶现象，他也给予鞭挞。揭傒斯序范诗说范梈“尤好为歌行”，现存范诗中歌行体约占四分之一，呈现出多种情调和色彩，如《王氏能远楼》，该诗抒发未能施展抱负的苦闷，然而基调却不低沉，“醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁”，气势之雄豪可见一斑，作者随意挥洒，写得纵横奔放，有李白歌行的风格，被胡应麟《诗薮》当作元人歌行的代表作之一，称它“雄浑流丽，步骤中程”。另一首《题李白郎官湖》在体现他的诗歌见解和创作实践方面都有代表性。他的诗有时也受李贺影响，如“雨止修竹间，流萤夜深至”（《苍山感旧》）是范诗中有名的一联，正像李贺诗的幽冷意境，《辘轳怨》中也可见长吉的影子，这说明他能转益多师，这也是他的诗风格多样的一个原因。在他的近体诗中，绝句胜过律诗。他总结诗的作法，写有《木天禁语》﹑《诗学禁脔》，与范诗中表达的见解大致吻合，但清人疑为伪作。著有《燕然稿》﹑《东方稿》﹑《豫章稿》﹑《侯官稿》﹑《江夏稿》﹑《百丈稿》，凡十二卷，今传《范德机诗集》七卷，不知何人所并，按诗体编次。生平事迹见《故承务郎……范梈父墓志铭》（《吴文正集》卷八五）﹑《元史》卷一八一﹑《蒙兀儿史记》卷一二○﹑《新元史》卷二三七。（史铁良）出自：《中国文学家大辞典·辽金元卷》