黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。
　　岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。
　　黄帝曰：何谓重阳之人？
　　岐伯曰：重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。
　　黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？
　　岐伯曰：此人颇有阴者也。
　　黄帝曰：何以知其颇有阴者也？
　　岐伯曰：多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其神不能先行也。
　　黄帝曰：其气与针相逢，奈何？
　　岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出疾而相逢也。
　　黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？
　　岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，（沉）者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。
　　黄帝曰：数刺乃知，何气使然？
　　岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。
　　黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？
　　岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。