阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
　　子曰：“性相近也，习相远也。”
　　子曰：“唯上智与下愚不移。”
　　子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
　　公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
　　子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
　　佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
　　子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
　　子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
　　子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”
　　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
　　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
　　子曰：“乡愿，德之贼也。”
　　子曰：“道听而途说，德之弃也。”
　　子曰：“鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
　　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”
　　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
　　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
　　子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
　　子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
　　子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
　　子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
　　

〔注释〕　 阳货：又叫“阳虎”，是季氏的家臣，曾一度执掌季氏一家之权和鲁国政权，又曾起兵反叛季氏。见：这里意为让孔子去见他。　 归：同“馈”(kuì)：赠送。豚(tún)：小猪，这里指蒸熟了的小猪。　 时：同“伺”，窥伺。亡：外出。　 涂：同“途”。　 迷其邦：不努力消除其国家的迷乱。　 从事：参政。亟(qì)：屡次。　 知：同“智”，明智。　 与：在一起，意为等待。　 之：到。武城：鲁国小城，故址在今山东省费县西南。　 莞(wǎn)尔：微笑的样子。　 公山弗扰：又名公山不狃，字子洩，季氏家臣。畔：同“叛”。　 说：同“悦”。　 末：无，意为无地方。之：去。已：止，算了。全句意为道不行无处可去也就算了。　 前面的“之”是助词，将宾语倒置于动词之前。后面的“之”是动词，意为去。　 徒：徒然，无结果。　 东：东方。周：周礼、周朝的清明政治。为东周：在东方复兴周朝政治、文化。　 佛肸(bìxī)：晋国大夫范氏家臣，任中牟邑宰。　 中牟：晋国之邑，地域在今河北邢台和邯郸之间。　 磷(lìn)：损伤。　 涅(niè)：一种可以用来染黑布匹的矿物质。缁(zī)：黑色。　 匏(páo)瓜：一种葫芦，味苦不能食。　 系(jì)：结，扣。　 女：同“汝”。六言：六个字，指下文所说的仁、知、信、直、勇、刚。蔽：弊端，蔽障。　 居：坐下。　 知：同“智”。　 荡：放荡，不受束缚。　 贼：害，包括害己害人。　 绞：话语尖刻。　 兴：激发志气。　 观：观察、分析、评价事物。　 迩(ěr)：近。　 《周南》、《召(shào)南》：《诗经·国风》的第一、第二两部分篇名。　 正：面对着。　 玉帛：这里是指举行礼仪时所使用的礼器。　 色厉：脸色严厉。内荏(rěn)：内心虚弱。　 穿：挖。窬(yú)：洞。　 乡愿：也写为“乡原”，指在乡里有忠厚诚实的好人之名声，实际上是随波逐流、与不正之风同流合污的人。　 贼：败坏。　 鄙夫：原指郊外乡下人，后多指鄙陋浅薄之人。　 患：担心。得之：指得到官职。患得之：担心得不到官职。　 恶：厌恶。紫：红、蓝二色混合而成。朱：大红色，古人认为是正色。紫近似正色却不是正色。 郑声：郑国民间音乐，儒家以为郑声淫荡。雅乐：高雅纯正的音乐，多用于礼仪活动之中。　 利口：能言善辩。　 博弈：下围棋。　 贤：好于。已：止，不做任何有意义的事。　 恶：厌恶。　 居下流：处于下位。讪(shàn)：诽谤。　 窒：不知变通。　 徼(jiāo)：抄袭。知：同“智”。　 孙：同“逊”。　〔51〕 讦(jié)：揭人阴私。　〔52〕 恶：憎恶。

孔丘 （前551年9月28日)

孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家--相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”。孔子又称“文圣” 

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

　　孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。