鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，
其下维萚。
他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，
其下维榖。
他山之石，可以攻玉。

〔九皋〕皋，沼泽地。
〔九〕虚数，言沼泽之多。
〔渊〕深水，潭。
〔渚〕水中小洲，此处当指水滩。
〔爰〕于是。
〔檀〕古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。
〔萚〕酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
〔它山”二句〕利用其它山上的石头可以错琢器物。
〔错〕砺石，可以打磨玉器。
〔榖〕树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
〔攻玉〕谓将玉石琢磨成器。
〔朱熹《诗集传》“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。