浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
　　周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
　　如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
　　戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
　　哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
　　维曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
　　谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

〔浩浩〕广大的样子。
〔昊天〕犹言“皇天”。
〔骏〕长，美。
〔斩伐〕犹言“残害”。
〔四国〕四方诸侯之国，犹言“天下四方”。
〔疾威〕暴虐。
〔既〕尽。
〔伏〕隐匿隐藏。
〔辜〕罪。
〔沦胥〕沉没陷入。
〔铺〕同“痡”，病苦。
〔周宗〕即“宗周”，指西周王朝。
〔靡所〕没处。
〔止戾〕安定定居。
〔正大夫〕长官大夫，即上大夫。
〔勩〕劳苦。
〔三事大夫〕指三公，即太师太傅太保。
〔邦君〕封国的君主。
〔莫肯朝夕〕郑笺〕“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》“谓朝朝于君而不夕见也。”
〔庶〕庶几，表希望。
〔式〕语首助词。
〔臧〕好，善。
〔覆〕反。
〔辟言〕正言，合乎法度的话。
〔行迈〕出走远行。
〔臻〕至。所臻，所要到达的地方。
〔敬〕谨慎。
〔胡〕何。
〔遂〕通“坠”，消亡。
〔曾〕何。
〔暬御〕侍御。国王左右亲近之臣。
〔憯憯〕忧伤。
〔瘁〕劳苦憔悴。
〔讯〕读为“谇”，谏诤。
〔听言〕顺耳之言。
〔答〕应。
〔谮言〕诋毁的话，此指批评。
〔出〕读为“拙”，笨拙。
〔躬〕亲身。
〔瘁〕病。或谓憔悴。
〔哿〕欢乐。
〔能言〕指能说会道的人。
〔休〕美好。
〔维〕句首助词。
〔于仕〕去做官。
〔孔〕很。
〔棘〕比喻艰难。
〔殆〕危险。
〔尔〕指上言正大夫三事大夫等人。
〔鼠〕通“癙〕忧伤。
〔疾〕通“嫉”，嫉恨。
〔从〕随。
〔作〕营造。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。