海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
　　一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。一群猴子耍了一会儿，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
　　石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”
　　众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会儿，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。

《大辞海》：吴承恩（约1500—约1582）明文学家。字汝忠，号射阳山人，山阳(今江苏淮安)人。贡生。早年博极群书，为诗文清雅流丽，下笔立成。但科场不利。嘉靖、隆庆之际任长兴县丞，转荆府纪善。晚年绝意仕进，专心著述。有诗文集《射阳先生存稿》，今存，另有《禹鼎志》，今佚。明天启《淮安府志·艺文志》、清黄虞稷《千顷堂书目》皆著录其撰有《西游记》，故后世多将其视为长篇小说《西游记》的作者。也有学者怀疑此说，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作。

《二十六史精要辞典》：？字汝忠，号射阳山人，祖籍涟水(今属江苏)，后迁居山阳(今江苏淮安)。明世宗嘉靖二十三年(1544)前后，始为岁贡生，数年后，至京侯选，为长兴县丞，不久，因受诬，拂袖而归。又曾至南京荆王府任纪善之职。以后即漫游江、浙，与文征明、徐中行相友善，以著述为事。承恩少年聪颖，诗文俱工，善谐剧，喜好奇闻传说。所著小说集《禹鼎志》，自序称“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”其代表作《西游记》，以唐玄奘西行取经为线索，塑造了孙悟空这个智勇超人，神通广大，富于反抗精神的英雄形象。运用浪漫主义手法，通过光怪陆离的神魔世界的描写，曲折展现了社会生活，表达作者对丑恶社会现实的揭露和鞭挞，反映了人民敢于反抗封建统治、克服困难、征服自然的斗争精神。此书的出现，标志着我国浪漫主义文学发展到一个新高峰，在中国文学史上占有重要地位。另著有《射阳先生存稿》。来源：门岿主编·二十六史精要辞典·下·北京：人民日报出版社·1993·第2841-2842页。

《中国人名大词典》：（约1500—1582）明小说家。山阳（今江苏淮安）人，字汝忠，号射阳山人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，拂袖而归，专意著述。自幼喜读野言稗史﹑志怪小说，善谐谑，晚年作《西游记》，叙述唐高僧玄奘取经故事。另有《射阳先生存稿》﹑《禹鼎志》等。