黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
　　岐伯曰：禁其不可刺也。
　　黄帝曰：余闻刺有五夺。
　　岐伯曰：无泻其不可夺者也。
　　黄帝曰：余闻刺有五过。
　　岐伯曰：补泻无过其度。
　　黄帝曰：余闻刺有五逆。
　　岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
　　黄帝曰：余闻刺有九宜。
　　岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
　　黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。
　　岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩、喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
　　黄帝曰：何谓五夺？
　　岐伯曰：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
　　黄帝曰：何谓五逆？
　　岐伯曰：热病脉静；汗已出，脉盛躁，是一逆也。病泄，脉洪大，是二逆也。着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

〔自乘〕指天干日当令，即该日之气自旺。古人认为天干与人体部位相应，当日之气自乘则不宜刺其相应部位，以免伤正气。  
〔发矇〕指针刺治疗耳内疾病的手法，此处通“发蒙”，为古刺法名。  
〔振埃〕指针刺治疗肩、喉部疾病的手法，古刺法名，意为振动尘埃，比喻祛除上部浊邪。  
〔廉泉〕穴位名，在喉结上方，舌骨上缘凹陷处，属任脉。  
〔去爪〕指针刺治疗腹部水气的方法，古刺法名，意为去除爪甲般坚硬的积聚。  
〔五夺〕指五种气血津液极度耗伤的状况，不可再用泻法，以免更伤正气。  
〔形肉已夺〕指形体肌肉消瘦枯槁，为气血衰败之象。  
〔大夺血〕指严重失血，如外伤或内出血。  
〔大泄〕指剧烈腹泻或下痢，耗伤津液。  
〔新产〕指妇女刚分娩后，气血大亏。  
〔五逆〕指五种脉证相逆的危重病候，预后不良。  
〔脉静〕指热病中脉象应洪数反见平静，为邪气内伏、正气不能抗邪之逆象。  
〔脉盛躁〕指汗出后脉象应平静反见盛大躁动，为阴液已伤而阳邪独亢。  
〔䐃肉破〕䐃肉指肌肉突起处，破指肌肉枯槁甚至溃破，为脾气衰败。  
〔脉偏绝〕指一侧脉象断绝或微弱，为经气偏绝。  
〔淫而夺形〕淫指过度损耗，如房劳或久病；夺形指形体羸瘦。  
〔血衃〕衃音pēi，指凝结的瘀血块，此处指下血块。  
〔脉坚搏〕指脉象坚硬而搏指有力，为正气衰而邪气盛之象。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。