圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
　　圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
　　察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
　　故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

选自《墨子校注》（中华书局2006年版）。
〔墨子（约前468—前376），名翟（dí），春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。《兼爱》有上中下三篇，这里选的是上篇。
〔以治天下为事〕把治理天下作为（自己的）事务。
〔焉〕于是。
〔攻〕治疗。
〔当〕同“尝”，尝试。
〔亏〕使受损失。
〔虽〕即使。
〔慈〕慈爱。
〔盗贼〕偷窃和劫夺财物的人。
〔室〕家。
〔家〕卿大夫的封地。
〔乱物〕纷乱之事。
〔具此〕全都在这里。具，完备齐全。
〔恶（wū）施〕怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”。
〔亡〕同“无”。
〔有〕同“又”。
〔劝〕鼓励。
〔交相〕互相。
〔子墨子〕墨子的弟子对墨子的尊称。

       墨子（约公元前476年（一说是公元前480年）～约公元前390年（一说是公元前420年）），墨家学派创始人及主要代表人物，出生于宋国，一说鲁阳，一说滕国，主要成就为墨家学派创始人；被后世尊称为“科圣”。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：約前468—前376
即墨翟。戰國初魯國人，一說宋國人。墨家創始者。曾任宋國大夫。阻止魯陽文君攻鄭。又說服公輸般，阻止楚攻宋。初學儒者之業，受孔子之術；后另立新說，聚徒講學，弟子滿天下。與儒家對立，并稱儒墨顯學。宣傳摩頂放踵，利天下而為之。主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，反對儒家繁禮厚葬，提倡薄葬非樂，反對世卿世祿制度，提出三表法，以檢驗言論是非。有《墨子》，為墨子及其后學著作之總集。