庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。斋成，求所以名之。予曰：予颍滨遗老也，盍以遗老名之？汝曹志之。予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言，论宫掖之秘，自谓必以此获罪，而有司果以为不孙。上独不许，曰：吾以直言求士，士以直言告我。今而黜之，天下其谓我何？宰相不得己，置之下第。自是流落凡二十余年。及宣后临朝，擢为右司谏，凡有所言，多听纳者。不五年而与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有。然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七。虽号为得志，而实不然。予闻之，乐莫善于如意，而忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。

〔庚辰〕古代干支纪年法。此处指宋哲宗元符三年（公元一一〇〇年），时值作者苏辙晚年贬谪后北归之际。
〔蒙恩归自南荒〕“南荒”特指岭南贬所（苏辙曾贬雷州），此语暗含对皇权赦免的谦卑表述，符合宋代谪臣奏记体例。
〔卜筑〕典出《诗经·大雅》“卜云其吉”，指通过占卜择地筑室，体现士大夫营宅的礼制传统。
〔四楹〕古代建筑计量单位，“楹”指堂前立柱，四楹即三开间形制，符合宋代中层官员致仕后的宅第规格。
〔燕居之斋〕“燕居”语出《论语》“子之燕居”，指士大夫退朝闲居之所，宋代文人常以“斋”命名书室。
〔颍滨遗老〕苏辙晚年自号“颍滨遗老”，既点明隐居颍水之滨的地理特征，又暗含《史记》“遗老”典故，寄托政治遗民心态。
〔不孙〕通“不逊”，语出《论语》“恶居下流而讪上者”，此处指科举策论中触犯权贵的直言。
〔置之下第〕宋代科举术语，“下第”指殿试末等或落榜，此处特指因言论被降等录取。
〔宣后临朝〕指元祐年间高太后（谥宣仁圣烈）垂帘听政时期，苏辙于此间获重用，符合《宋史·后妃传》记载。
〔杜门却扫〕化用江淹《恨赋》“闭关却扫”句，指闭门谢客，体现宋代士大夫退隐后的典型生活状态。
〔行止未尝少不如意〕“行止”出自《周易》“时行则行，时止则止”，此处双关行为举止与仕隐选择，反映宋代理学“心性自在”的修养观。
〔寡过〕语本《论语》“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，与文中“学道”相呼应，体现苏辙晚年融合儒道的思想倾向。

苏辙（1039年3月18日 －1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，别名苏文定、苏颍滨、苏黄门、小苏，眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏” 。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》、《诗集传》、《龙川略志》、《论语拾遗》、《古史》等行于世。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1039—1112
宋眉州眉山人，字子由，一字同叔，號潁濱遺老。蘇洵子，蘇軾弟。仁宗嘉祐二年進士，復舉制科。初為商州軍事推官。神宗熙寧間，為三司條例司檢詳文字，力陳青苗法不可行，出為河南推官。歷陳州教授、應天府簽書判官等職。元豐中，坐兄軾以詩得罪，謫監筠州鹽酒稅。哲宗立，召為秘書省校書郎，改右司諫，劾新黨蔡確、章惇等。累遷御史中丞，拜尚書右丞、進門下侍郎。紹圣中，落職知汝州，又責雷州安置。徽宗崇寧中，再降朝請大夫，罷祠，居許州。后復大中大夫致仕。卒謚文定。為文汪洋澹泊，為唐宋八大家之一，與父、兄合稱三蘇。有《欒城集》、《詩集傳》、《春秋集傳》等。