乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
　　呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
　　汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
　　汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
　　呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

〔乾隆〕清高宗爱新觉罗·弘历的年号（~）。
〔丁亥〕纪年的干支；乾隆丁亥，即公元年。
〔素文〕名机，字素文，别号青琳居士。年（康熙五十八年）生，年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。
〔上元〕旧县名。（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。
〔羊山〕在南京市东。
〔奠〕祭献。
〔汝（乳）〕你。
〔浙〕浙江省。
〔斯〕此，这里。指羊山。
〔吾乡〕袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。
〔觭（机）梦〕这里是做梦的意思。觭，得。
〔语出《周礼·春官太卜》“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
〔宁知〕怎么知道。
〔归骨所〕指葬地。
〔耶（椰）〕语气词，表疑问。
〔以〕因为。
〔一念之贞〕一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
〔遇人仳（痞）离〕《诗经·王风·中谷有蓷》“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
〔孤危〕孤单困苦。
〔托落〕即落拓（唾），失意无聊。
〔存〕注定。
〔这句说〕虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
〔累〕连累；使之受罪。
〔未尝〕义同“未始”，这里不作“未曾”解。
〔过〕过失。
〔授经〕这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。
〔韩愈《师说》“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
〔差肩而坐〕谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。
〔语出《管子·轻重甲》“管子差肩而问。”
〔节义事〕指封建社会里妇女单方面无条件地忠于丈夫的事例。
〔遽（巨）〕骤然，立即。
〔躬（工）〕身体。引早为“亲自”。
〔蹈（岛）〕踏，踩。“实行”。
〔这句说〕一到长大成人，你马上亲身实践了它。
〔使〕如果。
〔《诗》《书》《诗经》《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
〔艰贞〕困苦而又坚决。
〔若是〕如此。
〔出其间〕出现在捉蟋蟀的地方。
〔虫〕指前文中的蟋蟀。
〔僵〕指死亡。
〔同临其穴（学）〕一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
〔殓（炼）〕收殓。葬前给尸体穿衣下棺。
〔憬然赴目〕清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
〔憩（气）〕休息。
〔书斋〕书房。
〔双髻（计）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。
〔单缣（坚）〕这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
〔温〕温习。
〔《缁衣》《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。
〔一章〕《诗经》中诗凡一段称之为一章。
〔适〕刚好。
〔奓（炸）户〕开门。
〔琅（郎）琅然〕清脆流畅的样子。形容读书声。
〔莞尔〕微笑貌。
〔语出《论语·阳货》“夫子莞尔而笑。”
〔则则〕犹“啧啧”，赞叹声。
〔望日〕阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
〔九原〕春秋时晋国卿大夫的墓地。
〔语出《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
〔弱冠（贯）〕出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。
〔粤（月）行〕到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。
〔掎（己）〕拉住。
〔恸（痛）〕痛哭。
〔逾〕越，经过。
〔披宫锦〕指袁枚于年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾侍诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。
〔厢〕边屋。
〔案〕狭长的桌子。
〔瞠（撑）视而笑〕瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
〔长安〕汉唐旧都，即今西安市。
〔函使〕递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。
〔云尔〕如此如此罢了。
〔凡此琐琐〕所有这些细小琐碎的事。
〔袁枚有诗〕“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
〔填膺（英）〕充满胸怀。
〔凄梗〕悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
〔历历〕清晰得〕可数的样子。
〔逼取便逝〕真要接近它|把握它，它就消失了。
〔嫛婗（衣尼）〕婴儿。这里引申为儿时。
〔罗缕（吕）纪存〕排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。
〔可再〕可以再有第二次。
〔证印〕即印证。
〔义绝〕断绝情谊。这里指离婚。
〔阿奶〕指袁枚的母亲章氏。
〔文墨〕有关文字方面的事务。
〔眣〕这个字的正确写法是“（目矢）”（顺），即用眼色示意。这里作“期望”解。
〔尝〕曾经。明经义~~明白儒家经典的含义。谙（安）雅故~~了解古书古事，知道前言往行的意思。
〔语出《汉书·叙传》“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。
〔这句意思说〕你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。
〔婉嫕（义）〕温柔和顺。
〔出《晋书·武悼杨皇后传》“婉嫕有妇德。”
〔长（掌）〕年纪大。
〔身后〕死后的一应事务。
〔先予以去〕比我先离开人世。
〔终宵〕整夜。剌探~~打听探望。
〔小差〕病情稍有好转。差，同“瘥”。
〔殗殜〕病得不太厉害，但还没有痊愈。
〔娱遣〕消遣。
〔稗（拜）官野史〕指私人编定的笔记小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。
〔《汉书·艺文志》“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
〔愕（扼）〕惊骇。
〔聊资绝代〕姑且作为一时的快乐。
〔吊〕凭吊，游览。
〔这句意思说〕对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
〔虑戚吾心〕顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
〔阴人走报〕阻止别人报急讯。走，跑。
〔绵惙（绰）〕病势危险。
〔强（抢）〕勉强。
〔诺（懦）〕表示同意的答语，犹言“好”。
〔诀〕诀别。
〔袁枚有哭妹诗〕“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注〕“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
〔果〕果真。
〔未时〕相当下午一至三时。
〔辰时〕相当于上午七时至九时。
〔支〕同“肢”。
〔一目示瞑（名）〕一只眼睛没有闭紧。
〔这句说〕你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。
〔盖〕发语词，表原因。
〔几许〕多少。
〔知闻〕听取，知道。
〔共汝筹画〕和你一起商量，安排。
〔已矣〕完了。
〔又卒难明〕最终又难以明白。卒，终于。
〔天乎人乎〕有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。
〔这句说〕然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
〔付梓（子）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
〔代嫁〕指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
〔传〕即《女弟素文传》。
〔窀穸〕墓穴。
〔这句说〕只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。
〔先茔（迎）〕祖先的墓地。
〔江广河深〕言地理阻隔，交通不便。
〔这句说〕所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
〔阿印〕《女弟素文传》载〕“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说〕“有女空生口，无言但点颐。“
〔冢（肿）〕坟墓。
〔阿爷〕袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者~~这里指妾。
〔阿兄〕袁枚自称。
〔陶氏〕作者的妾。亳州人，工棋善绣。
〔旷渺（秒）〕空旷辽阔。
〔望〕对着。
〔原隰（习）〕平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。
〔栖霞〕山名。一名摄山。在南京市东。
〔风雨〕泛指各种气候。
〔晨昏〕指一天到晚。
〔羁（机）魂〕飘荡在他乡的魂魄。
〔男〕儿子。袁枚于年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。
〔两女〕袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。
〔牙牙〕小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。
〔周晬（最）〕周岁。
〔亲在未敢言老〕封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。
〔出《礼记·坊记》“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
〔齿危〕牙齿摇摇欲坠。
〔阿品远官河南，亦无子女〕袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。
〔九族〕指高祖曾祖祖父父亲本身儿子孙子曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。
〔无可继者〕没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
〔可能〕犹言“能否”。
〔纸灰〕锡箔纸钱等焚烧后的灰烬。
〔朔风野大〕旷野上，北风显得更大。
〔《诗经郑风》中的名篇。-〕

　　袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1716—1797
清浙江錢塘人，字子才，號簡齋，晚號隨園老人。少負才名，乾隆四年進士。任溧水、江寧等縣知縣，有政績。四十歲即告歸，在江寧小倉山下筑園名“隨園”，吟詠其中。詩主性靈，古文駢體亦自成一格。性通達不羈，尤好賓客，四方人士到江南，必至隨園投詩文。又廣收詩弟子，女弟子尤眾。有《小倉山房集》、《隨園詩話》、《子不語》等。