阳生大弟：吾比以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨。时一牵裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水；独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲。缓步当车，无事为贵，斯已适矣，岂必抚麈哉！
　　而吾子既系名声之缰锁，就良工之剞劂。振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下。采金匮之漏简，访玉山之遗文。敝精神于丘坟，尽心力于河汉。摛藻期之鞶绣，发议必在芬芳。兹自美耳，吾无取焉。尝试论之：夫昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士。斯岂恶粱锦好蔬布哉！盖欲保其七尺，终其百年耳。今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎。既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹，山庄可办。一得把臂入林，挂巾垂枝；携酒登巘，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书。斯亦乐矣，何必富贵乎？去矣阳子，途乖趣别。缅寻此旨，杳若天汉。已矣哉！书不尽言。
　　

〔阳生大弟〕即阳休之。大弟，对朋辈中年龄小于己者的亲切称呼。
〔比〕近日，近来。
〔故郡〕指涿郡范阳（治所在今河北涿州）。
〔“其处”二句〕《宋书·隐逸传论》“岩壑闲远，水石清华。”闲远，僻静遥远。
〔匝（zā）〕围绕。
〔顷〕古代以百亩为顷。
〔经始〕开始测量营建。
〔语本《诗经·大雅·灵台》“经始灵台，经之营之。”
〔栋〕房屋的正梁，这里指造房。
〔萝〕女萝，野生藤本植物。
〔月松〕月下之松。
〔风草〕风中之草。
〔缘庭绮（qǐ）合〕指松草萝生庭中如锦绣。绮，有花纹的丝织品。此喻松草宛然妙合。
〔日华（huā）〕阳光下的花朵。华，通“花”。
〔云实〕生于山巅多云处的果实。
〔旁（bàng）沼星罗〕依傍池沼像星辰一样散布。旁，同“傍”。一作“傍”。
〔松柏〕一作“椿柏”。
〔葱蒨（qiàn）〕草木青翠茂盛貌。
〔牵裳（cháng）〕撩起下衣。一作“褰（qiān）裳”。
〔涧〕两山间的流水。
〔孤上〕犹孤高。
〔杳（yǎo）然〕幽远深广的样子。
〔“独咏”二句〕《晋书·王徽之传》载徽之“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望浩然，独酌酒咏左思《招隐》诗”。山阿（ē），山的曲折处。
〔“听风声”二句〕《晋书·谢玄传》记前秦苻坚在淝水被东晋军击败，“闻风声鹤唳，皆以为王师已至”。此借言情怀为自然声响所动。又晋陆机为人所陷，临死前有“华亭鹤唳，岂可复闻乎”之叹。事见《晋书·陆机传》。鹤唳（lì），鹤鸣。
〔企〕盼望，希望。
〔庄生〕战国宋人庄周，中国古代哲学家。
〔逍遥〕自由自在，无牵无挂。《庄子·让王》“逍遥于天地之间而心意自得。”又庄子作有《逍遥游》，讲述“顺万物之性，游变化之涂”（郭象注）的道理。
〔尚子〕《后汉书·逸民列传》“向（《高士传》作“尚”）长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之，取足而反其余。”清旷〕清明旷达。
〔“首戴”二句〕语本《国语·齐语》“首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤。”萌蒲，新生竹皮制成的斗笠，也作“茅蒲”。缊袯（yùnbó），麻制蓑衣。
〔艺〕种植。
〔“缓步”二句〕语本《战国策·齐策》颜斶曰〕“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
〔抚麈（zhǔ）〕指手执拂尘凭空谈玄。麈，一种似鹿而大的动物，尾毛可作拂尘，为魏晋人清谈时常备之物。“抚麈”一作“抚尘”，指在尘世中忙碌。
〔吾子〕指阳休之。一作“吾生”。
〔既〕已经。
〔缰锁〕缰绳枷锁，喻指束缚牵累。《汉书·叙传》“贯仁义之羁绊，系名声之缰锁。”
〔良工〕能工巧匠，喻指从学之师。
〔剞劂（jījué）〕刻镂用的刀凿。
〔佩〕指贵族身上佩戴的玉器。
〔紫台〕犹紫宫，古称帝王所居。
〔丹墀（chí）〕古代宫殿前涂红色的石阶。
〔金匮（guì）〕代指古代国家藏书之所。《汉书·高帝纪下》“丹书铁契，金匮石室。”漏简〕指遗失的文书。简，竹片，战国至魏晋为书写的主要材料。
〔玉山〕群玉山，相传为西王母所居。
《穆天子传》卷二〕“天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。”郭璞注〕“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。”
〔丘坟〕传说中的古代典籍《九丘》《三坟》的简称，后泛指典籍。
〔河汉〕东汉王充《论衡·案书》“汉作书者多，司马子长扬子云，河汉也，其余泾渭也。”此指文章辞赋。
〔摛（chī）藻〕铺陈辞藻，意谓施展文才。
〔鞶（pán）绣〕绣花囊，古代官吏用以盛印绶。
〔西汉扬雄《法言·寡见》“今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”后以“鞶绣”形容事物绚丽华美。
〔芬芳〕喻指美好动听。一作“芬香”。
〔自美〕自以为美。《庄子·山木》“其美者自美，吾不知其美也。”
〔昆峰〕即昆冈，传说中的产玉之山。《尚书·胤征》“火炎昆冈。”孔安国传〕“山脊曰冈，昆山出玉。”
〔瑶山〕传说中的仙山。
〔“是以”句〕《后汉书·逸民传》“逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒。
〔既而掷楯叹曰〕‘大丈夫安能为人役哉！’遂去之长安，学通《春秋经》。时王莽杀其子宇，萌……即解冠挂东都（指洛阳）城门，归将家属浮海，客于辽东。”后世遂以“挂冕”比喻辞官。
〔“南国”句〕用战国楚大夫屈原怀忠见谗，被放逐投汨罗江自沉事，见《史记·屈原贾生列传》。捐情，舍弃私欲。
〔粱锦〕指精美的衣食。
〔蔬布〕指粗略的衣食。
〔七尺〕指身躯。古代成人一般身长七尺，故称。
〔百年〕一生，终身。
〔声华〕美好的名声。
〔“象由”句〕象因为象牙珍贵而被人击毙。
〔语本《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身，贿也。”后以“象齿焚身”比喻以财宝招祸。
〔“膏用”句〕油膏因能照明而受煎熬。《庄子·人间世》“山木自寇也，膏火自煎也。”喻人因有才能或有财产而得祸。膏，油脂。用，因为。
〔老氏〕即老子，春秋时楚人，中国古代哲学家。
〔谷神之谈〕指《老子》六章所谓“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。老子把“道”形容为谷神。“谷”为山谷，取其空虚；“神”则有变化莫测之意。老子认为“道”变化莫测，永恒不变。
〔留侯〕汉代谋臣张良，汉六年（前）封留侯（因始见刘邦于徐州沛县东南之留城而求封）。
〔止足之逸〕《史记·留侯世家》载萧何为相，张良辞曰〕“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
〔翻然〕又作“幡然”，形容转变迅速。
〔清尚〕清高自重。
〔解佩〕脱去朝服。佩，古代文官朝服上的饰物。
〔捐簪（zān）〕犹挂冠散发，意谓辞官。簪用于束发系冠。
〔办〕置办，筹措。
〔一得〕一旦得以。
〔把臂入林〕谓与友人一同归隐。
〔南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》“谢公道〕‘豫章若遇七贤，必自把臂入林。’”
〔巘（yǎn）〕大小两截的山。
〔舒席平山〕铺陈的座垫与山齐平，意谓在山巅坐卧。
〔素志〕生平志向。
〔旧款〕旧情。款，情意。
〔丹法〕炼丹的方法。
〔玄书〕指道家典籍。
〔途乖趣别〕道路不同，趣味有别。乖，违背，背离。
〔缅〕遥远的样子。
〔此旨〕归隐的意旨。
〔杳〕深远。
〔天汉〕指银河。

祖鸿勋，北魏、东魏、北齐学者。涿郡范阳县(今河北涿州)人。出身范阳祖氏。为州主薄，后为奉朝请、防河别将．守滑台，转廷尉正。辞官归里，寄情山水。后任高阳太守。为官清正，为时人所称。齐天保初，卒官。