维天之命，于穆不已。
于乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。

〔维〕语助词。
〔於〕叹词，表示赞美。
〔穆〕庄严粹美。
〔不〕借为“丕”，大。
〔假〕通“嘉”，美好。
〔溢〕马瑞辰《毛诗传笺通释》“《尔雅·释诂》‘溢慎谧，静也。’…诗言‘溢我’，即慎我也，慎我即静我也，静我即安我。”
〔骏惠〕郑笺训为“大顺”，马瑞辰《毛诗传笺通释》“惠，顺也；骏当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”
〔曾孙〕孙以下后代均称曾孙。
〔郑笺〕“曾，犹重也。”笃〕指笃行，行事一心一意。笃，厚。，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。