呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣？心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，只增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
　　重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。鬼神之不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而内讼兮，固未知其所从也。观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终古。于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”
　　

〔呜呼嗟（jiē）乎〕感叹词连用，加强语气。
〔遐（xiá）邈（miǎo）〕均为久远的意思。
〔曷（hé）〕同“何”，为什么。
〔屈意从人〕委屈自己的意愿以迎合他人。
〔非吾徒〕不是我们的同类中人。一作“悲吾族”。
〔正身〕端正自我。
〔俟（sì）〕等待。
〔将〕将要，行将。
〔就木〕走向死亡。
〔欤（yú）〕感叹词。
〔期禄（lù）〕期盼禄位。
〔皇皇〕同“遑遑”，不安貌。
〔匪〕同“非”，表示否定。
〔宁〕心境平和宁静。
〔增辱〕增加耻辱。
〔触藩（fān）〕以角抵撞藩篱。
《周易·大壮》“羝羊触藩”。触，抵撞。藩，藩篱，篱笆。
〔徒〕只不过。
〔庶〕庶几，差不多。
〔重曰〕相当于“乱辞”之“乱曰”，是对全文的总括。
〔丁〕当。
〔三代〕指夏商周。
〔盛隆〕指盛世兴隆之时。
〔三季〕夏商周三代的末年。季，末。
〔末俗〕指末世的风俗败坏。
〔辩诈〕能言善辩，伪善奸诈。
〔期通〕期望通达。
〔贞士〕品行忠贞高洁的人。
〔耿介〕正直，守志而不趋时。
〔自束〕自我约束。
〔日三省于吾身〕每天都多次自我反省。
〔语出《论语·学而》“吾日三省吾身。”
〔繇（yóu）〕通“犹”，依然。
〔进退之惟谷〕进退两难。
〔实〕实在，确实。
〔嫮（hù）〕通“嫭”，美好。
〔眇（miǎo）〕盲。
〔信〕确实。
〔辩〕巧言善辩。
〔戾（lì）〕乖张，暴戾。
〔违惑〕错乱迷惑。违，错乱。惑，迷惑。
〔偕往〕一同前往。
〔藏器〕“藏器待时”的略语。
《易·系辞下》“君子藏器于时，待时而动”。器，引申为才能。
〔蚩（chī）〕惶惑，害怕。
〔不容〕不被接纳。
〔内讼〕内心矛盾斗争。
〔上古〕一作“上世”。
〔清浊〕指善恶好坏的情形。一作“清晖”。
〔廉士〕清廉之士。
〔茕（qióng）茕〕孤独无依貌。
〔靡（mí）〕无，没有。
〔卞（biàn）随务光〕商汤时代的节士。
〔伯夷叔齐〕周武王时著名隐士，本孤竹国君的儿子。兄弟二人因义不食周粟，最后双双饿死在首阳山上。
〔周遑〕彷徨，犹疑不定。
〔矧（shěn）〕难怪。
〔伍员〕即伍子胥。春秋时吴大夫，楚大夫伍奢次子。楚平王杀伍奢，为报父仇，伍员帮吴王阖间攻破楚国，鞭平王尸以解恨。
〔屈原〕战国时代楚国爱国诗人，因忧国事，自投泪罗江而死。
〔固亦无所复顾〕本来就没有什么值得顾虑的。
〔数子〕指伍员屈原等上文提到的人物。
〔终古〕一作“终慕”，指一直到死。
〔钱熙祚云〕“九卷本‘终’下脱一字，此章氏以意补也。顾千里云，‘终’下脱‘古’字。终古，《离骚》文。”
〔吾侪（chái）〕我们这一类人。
〔荒涂〕废弃的路途。
〔践〕踏，走过。
〔惮（dàn）〕惧怕。
〔不饭〕不吃饭。饭，这里是动词。
〔偕违〕普遍违背。偕，普遍。
〔孰〕哪里。
〔素业〕清素之业。
〔莫〕不如。
〔矫情〕掩饰真情。
〔褊（biǎn）〕狭小，狭隘。
〔昭〕显示。
〔幽昧（mèi）〕阴暗。
〔舒采〕施展才华。
〔蕲（qí）显〕祈求显达。蕲，通“祈”，祈求。
〔苟〕如果，假如。
〔奚〕何。
〔须发〕胡须和头发。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：前179—前104
西漢信都廣川人。少治《春秋》。景帝時為博士。武帝時，以賢良對策，主張罷黜百家，獨尊儒術，為武帝采納，開此后兩千余年以儒學為正統學術之先聲。曾任江都相、膠西王相。后托病辭官，專事修學著書。其學以儒學為中心，雜以陰陽五行，形成“天人感應”神學體系。以天道與人事相比附，謂君臣、父子、夫婦之道皆出于天意，“天不變，道亦不變”。有《春秋繁露》、《舉賢良對策》等。