七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
　　士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
　　然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
　　侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
　　谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。
　　愈恐惧再拜。

〔贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆〕国子太学广文四门律书算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
〔负〕仗侍。
〔休光〕盛美的光辉，光华。
〔后进之士〕后通显的人。
〔为之后焉〕做他们的歌颂者。
〔虽盛而不传〕即使成就卓越却不会流传。
〔是二人〕这两种人。
〔相须〕相待。这里是互相依赖的意思。
〔援〕攀援。
〔推〕推举。殷多盛。这里引申作密切解。
〔相遇〕互相遇合。
〔负〕仗恃。
〔谄〕讨好。
〔顾〕照顾关怀。
〔戚戚〕忧虑的样子。
〔赫赫〕威显的样子。
〔干之〕求他。干，干谒。
〔闻于人〕听说。
〔侧闻〕从旁边听说，表示谦恭。
〔道方而事实〕道德方正而工作讲求实际。
〔卷舒〕卷缩舒展，这里是进退的意思。
〔文武〕具有文武的才能的人。
〔唯其所用〕只在您来使用。其，你，第二人称。
〔遇知〕受到赏识。
〔获礼〕得到尊敬。
〔恒〕平常，普通。隗，郭隗，战国时燕国人。
〔燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说〕“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
〔刍〕读音，喂牲口的草。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：768—824
唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進士。幼孤，由嫂撫養。及長，盡通《六經》、百家學。工詩文，自成一家。經其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。