处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
　　无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
　　当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
　　缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
　　不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
　　日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
　　必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
　　过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
　　强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
　　天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
　　谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
　　无心者公，无我者明。
　　置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
　　在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
　　无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
　　将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
　　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
　　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
　　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
　　天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
　　处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
　　见事贵乎理明，处事贵乎心公。
　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
　　君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
　　居官先厚民风，处事先求大体。
　　论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
　　小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
　　只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
　　只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
　　事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
　　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11 类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言。可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。