或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
　　愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易··蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
　　或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”夫阳子之用心，亦若此者。
　　愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也。
　　或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也？
　　愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚？畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉？
　　或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？
　　愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？

〔谏议大夫〕官名，掌侍从规谏，唐时隶属门下省。
〔阳城〕人名，字亢宗，定州北平（治所在今河北完县东南）人，曾隐居中条山（今山西西南部），后徙居陕州夏县（今山西运城东北），有贤德之名。唐德宗时召为谏议大夫。
〔行古人之道〕指隐居山野，不慕利禄功名。
〔晋〕古国名。所辖区域包括今山西大部河北西南部河南北部和陕西一角。阳城曾隐居过的中条山陕州夏县，都在古晋国的边境地区。
〔鄙〕边境地区。
〔薰〕薰陶，影响。
〔几〕接近。
〔《易》《周易》，周代卜筮吉凶的书，传说是周文王所作，内分六十四卦，下文的“蛊”“蹇”都是其中的卦名。
〔恒其德贞〕连同下句“夫子凶”都是《易》上的话。
〔《易·恒》“六五”〕“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说，长久地保持一种道德节操，不能通时达变，这是妇人的美德，而对男子来说，则是不可取的。
〔恶〕哪里。
〔上九〕《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。
〔王臣蹇蹇，匪躬之故〕臣子能不避艰，难辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬，自身。
〔蹈〕践踩。引申为遵循。
〔冒进〕指贪求仕进。
〔旷官〕放弃职守。
〔刺〕指责。
〔则〕效法。
〔尤〕弊病。
〔不终无〕等于说终将会有。
〔加〕重用的意思。
〔忽焉〕不经意的样子。
〔下大夫〕唐制，谏议大夫秩为正五品，年俸二百石，秩品约相当于古代下大夫（列国之卿）。
〔吾闻之〕下面引的话，出自《孟子·公孙丑下》。
〔古之人有云〕下面的话直至“必曰牛羊遂而已”是韩愈从《孟子·万章下》摘引的，文字稍有改动。
〔抱关〕守关门。
〔击柝〕打更。柝，打更用的梆子。
〔委吏〕古代掌管粮仓的小官。
〔乘田〕古官名。春秋时鲁国主管畜牧的小官。
〔会计〕管理财物及出纳事务。
〔当〕合宜。
〔遂〕成功顺利。引申为长成。
〔章章〕显明的样子。
〔讪〕讥笑。
〔招〕举，这里是揭露的意思。
〔《书》即《尚书》。儒家经典之一。相传由孔子删改编成，书中保存了一些上古历史文献和追述古代史事的资料。下面一段话出自《尚书·周书·君陈》。
〔谟〕计谋。
〔猷〕谋划谋略。
〔后〕天子。
〔滋〕更。
〔布衣〕指平民身份的人，旧时也称没有做官的读书人。
〔隐于蓬蒿之下〕指隐居。
〔行谊〕品行和道义。谊，通“义”。
〔擢〕指提拔。
〔僭赏〕不适当的奖赏。
〔从谏如流〕非常乐于接受别人的劝诫。如流，像流水一样畅快迅速。
〔岩穴之士〕泛指隐居不仕的人。
〔束带结发〕整束衣带，盘结头发。表示庄重。
〔阙〕原是天子宫门外两边的高台，后亦指宫殿。
〔伸〕通“申”，陈述。
〔熙〕明显。
〔鸿号〕伟大的名声。
〔君人者〕做君主者。君，这里作动词。
〔启〕开，促成。
〔闵〕通“悯”。
〔乂〕治理。
〔孜孜矻矻〕勤奋不懈的样子。
〔禹〕传说中上古时代的部落联盟领袖。据说他曾奉舜之命治理洪水，十三年中三过家门而不入。
〔孔席不暇暖而墨突不得黔〕出自班固《答宾戏》。意思是说，孔子回家，连席子都没坐暖和便走了；墨子回来，连烟囱都没烧黑，又离开了家。形容他们专心于自己的事业。突，烟囱。黔，黑色。
〔二圣一贤〕儒家尊禹和孔子为圣人，而认为墨子只能算贤人。
〔佚〕通“逸”。
〔君子不欲加诸人〕语出《论语·公冶长》。加诸人，凌驾于人之上。
〔恶讦以为直者〕语出《论语·阳货》。讦，攻击或揭发别人的短处。
〔尽言〕说话无保留。
〔国武子〕名佐，春秋时齐国国卿。因为直言斥责庆尅与齐灵公母孟子私通事，被齐灵公所杀。
〔《传》这里指《国语》。因《国语》又称《春秋外传》。下面的话出自《国语·周语下》。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：768—824
唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進士。幼孤，由嫂撫養。及長，盡通《六經》、百家學。工詩文，自成一家。經其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。