人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

〔者〕有个丢掉斧子的人。
〔亡〕丢掉，丢失。
〔意〕同·臆·，估计，怀疑，猜想。
〔谷〕山谷，地窑。
〔其〕指代邻人之子。
〔窃〕偷盗。
〔无为而不窃斧也〕没有一样不像偷斧子的人。
〔他日〕另一天。
〔复〕再,又。
〔无似窃斧者〕没有一点像偷斧子的样子。
〔俄而掘其沟而得其斧〕不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
〔俄〕一会儿，不久。
〔视〕看。
〔皆〕都。
〔行动〕走路的姿势。
〔颜色〕表情。
〔〕

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，   集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，   全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字   。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家   。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”   ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。