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穷鸟赋·并序拼音版

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全文注音

  • qióng
  • niǎo
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  • ·
  • bìng
  •  
  • dōng
  • hàn
  •  
  • zhào
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  •  
  •  
  •  
  • yuán
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  • shè
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  • rén
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  •  
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  • sūn
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原文

穷鸟赋·并序
[东汉]赵壹

  昔原大夫赎桑下绝气,传称其仁;秦越人还虢太子结脉,世著其神。设曩之二人不遭仁遇神,则结绝之气竭矣。然而脯出乎车軨,针石运乎手爪。今所赖者,非直车之脯,手爪之针石也。乃收之于斗极,还之于司命,使干皮复含血,枯骨复被肉,允所谓遭仁遇神,真所宜传而著之。余畏禁,不敢班班显言,窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰:
  有一穷鸟,戢翼原野。罼网加上,机阱在下。缴弹张右,翼弓彀左。飞丸缴矢,交集于我。思飞不得,欲鸣不可。举头畏触,摇足恐堕。内怀怖急,乍冰乍火。幸赖大贤,我矜我怜。昔济我南,今振我西。鸟也虽顽,犹识密恩。内以书心,外用告天。且公且侯,子子孙孙。

对照翻译

      昔原大夫赎桑下绝气,传称其仁;
      过去赵盾在乡里救了因饥饿快要丧命的人,于是他的仁义被广为传颂;
    秦越人还虢太子结脉,世著其神。
    扁鹊让虢国太子起死回生,弱脉恢复,因此他的神通被世人称赞。
    设曩之二人不遭仁遇神,则结绝之气竭矣。
    试想,如果这两个人当时没有遇到那位仁义之人,也没有遇见那位神医,那岂不是让垂危的生命直接走向终结了吗?
    然而脯出乎车軨,针石运乎手爪。
    然而,干肉是从车中取出的,针灸针是靠手指操作的。
    今所赖者,非直车之脯,手爪之针石也。
    如今我们所依赖的,并不是车上的干肉,也不是手中的针灸针,而是那些值得敬仰的人。
    乃收之于斗极,还之于司命,使干皮复含血,枯骨复被肉,允所谓遭仁遇神,真所宜传而著之。
    他们能从司命神手中挽回生命,让干枯的皮肤重新焕发生机,让枯骨重新长出新肉,这正是所谓的遇到仁人和神人,确实应该加以传颂并显扬出来。
    余畏禁,不敢班班显言,窃为《穷鸟赋》一篇。
    我因有所忌惮,不敢用过于华丽的词藻直白表述,只是私下写了一篇《穷鸟赋》。
    其辞曰:
    其内容如下:
      有一穷鸟,戢翼原野。
      有一只走投无路的鸟,收起翅膀停在原野上。
    罼网加上,机阱在下。
    上方有猎网笼罩,下方有猎弩埋伏。
    缴弹张右,翼弓彀左。
    前方看见猎鹰逼近,后方见到驱赶者追来,右边弹丸系着绳索已经张开,左边羿子的弓箭也已拉满。
    飞丸缴矢,交集于我。
    飞丸与利箭交织而来,直指我的性命。
    思飞不得,欲鸣不可。
    想飞却飞不起来,想鸣叫又不敢发声。
    举头畏触,摇足恐堕。
    抬头怕撞上网,摇动脚步又担心坠落。
    内怀怖急,乍冰乍火。
    内心极度恐惧焦急,感觉忽冷忽热。
    幸赖大贤,我矜我怜。
    幸好仰仗一位大贤人的救助,在我危难之时伸出援手。
    昔济我南,今振我西。
    从前他在南边救济我,如今又在西边施以援手。
    鸟也虽顽,犹识密恩。
    这只鸟虽然愚笨疏浅,但尚且懂得细细思慕恩情。
    内以书心,外用告天。
    内心以此理清自己的思绪,外则用来告知天下人。
    且公且侯,子子孙孙。
    愿上天赐福这位大贤人,让他永远归于贤士之列,既成为公爵又封为侯爵,福泽绵延至子子孙孙。

注释

昔日赵盾续乡里因饥饿将绝气人之命,而传称了他的仁义;扁鹊还虢国太子将死之弱脉,则世间显扬了他的神通。设想以前此二人不碰到这仁义人,不遇见那神医,则不就使垂危成气绝了。然而肉干出自车里,针灸针运自手指。今所依赖的,不是车上的肉干,手中的针灸针。只取决于敬仰的人,返还生命于司命神,使干皮又含有了血色,使枯骨又长出了新肉,确实所谓遇仁人遇神人,真应传颂而显扬。我畏于所禁,不敢色彩斑斑地明言,私下作《穷鸟赋》一篇。其词讲:有一穷途之鸟,收拢翅膀于原野。上有猎网,猎弩在下,前见猎鹰,后见驱赶者,弹球系绳张开在右,羿子的弓满在左,飞丸激矢,交汇于我。思飞不得,欲鸣不可,举头怕触击,摇足恐堕下。内心特别恐怖着急,感到乍冷乍热。幸亏仰赖大贤人,于我危我哀,昔日救济我于南边,今天振恤我于西边。鸟么虽顽疏,犹知细密思慕。内以书理我心绪,外用来告知天下。愿上天赐福于大贤人,使其归属贤士到永远,又为公爵又为侯爵,直至子子孙孙。

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