伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

本文选自《吕氏春秋·本味》。鼓，弹。
〔志〕心志，情志。
〔太山〕泛指大山高山。一说指东岳泰山。
〔善哉〕好啊。
〔巍巍乎若太山〕像大山一样高峻。巍巍，高大的样子。若，像。
〔少选〕一会儿，不久。
〔汤汤乎若流水〕像流水一样浩荡。
〔汤汤〕水流大而急的样子。
〔以为世无足复为鼓琴者〕认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，   集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，   全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字   。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家   。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”   ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。