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应科目时与人书拼音版

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全文注音

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原文

应科目时与人书
[唐代]韩愈

  月日,愈再拜:天地之滨,大江之坟,有怪物焉,盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水,变化风雨,上下于天不难也。
  其不及水,盖寻常尺寸之间耳,无高山大陵旷途绝险为之关隔也,然其穷涸,不能自致乎水,为獱獭之笑者,盖十八九矣。如有力者,哀其穷而运转之,盖一举手一投足之劳也。然是物也,负其异於众也,且曰:“烂死于沙泥,吾宁乐之;若俯首贴耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”是以有力者遇之,熟视之若无睹也。其死其生,固不可知也。
  今又有有力者当其前矣,聊试仰首一鸣号焉,庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手,一投足之劳,而转之清波乎?其哀之,命也;其不哀之,命也;知其在命,而且鸣号之者,亦命也。
  愈今者,实有类于是,是以忘其疏愚之罪,而有是说焉。阁下其亦怜察之。

对照翻译

      月日,愈再拜:
      某月某日,韩愈再拜陈述:
    天地之滨,大江之坟,有怪物焉,盖非常鳞凡介之品匹俦也。
    天池的边上,大江的水边,传说,有怪物存在,大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。
    其得水,变化风雨,上下于天不难也。
    它得了水,就能呼风唤雨,上天下地都很容易。
      其不及水,盖寻常尺寸之间耳,无高山大陵旷途绝险为之关隔也,然其穷涸,不能自致乎水,为獱獭之笑者,盖十八九矣。
      如果得不到水,也就是寻常所见的那种形状,不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住,然而它在没有水的时候,不能自己造出水来,它们十次有八九次被獱獭之流嘲笑。
    如有力者,哀其穷而运转之,盖一举手一投足之劳也。
    如果碰到有力量的人,可怜它们的窘境而把它们运输转移,只不过是举手之劳。
    然是物也,负其异於众也,且曰:“
    但是这种怪物,报负和一般东西不同,它会说:“
    烂死于沙泥,吾宁乐之;
    就算烂死在沙泥里,我也高兴。
    若俯首贴耳,摇尾而乞怜者,非我之志也。”
    如果俯首帖耳,摇尾乞怜,不是我的志向。”
    是以有力者遇之,熟视之若无睹也。
    因此有能力帮它的人遇到他们,熟视无睹,就像没看见一般。
    其死其生,固不可知也。
    他的死活,我们也无从知道了。
      今又有有力者当其前矣,聊试仰首一鸣号焉,庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手,一投足之劳,而转之清波乎?
      如今又有一个有能力的人走到它的面前,姑且试着抬头鸣叫一声,哪里知道有能力的人不可怜它的窘境,而忘记了举手之劳,把它转移到水里边?
    其哀之,命也;
    别人可怜它,是它的命。
    其不哀之,命也;
    别人不可怜它,也是它的命。
    知其在命,而且鸣号之者,亦命也。
    知道生死有命还鸣号求助的,也是它的命。
      愈今者,实有类于是,是以忘其疏愚之罪,而有是说焉。
      韩愈如今确实有点类似于它,所以不顾自己的浅陋,而写下这些话。
    阁下其亦怜察之。
    希望阁下您垂怜并理解我。

注释

〔应科目〕参加科举考试。文中指韩愈参加博学宏词科考试。
〔人〕指韦舍人,其人不详。
〔书〕书信。
〔月日〕某月某日。不写具体时间,这是古人书信中常用的一种形式。
〔再拜〕古代书信中的礼节性用语。
〔天池〕指南海。
〔濆〕水边。
〔怪物〕指龙。
〔常鳞凡介〕普通的水族。
〔鳞〕指鱼龙之类。
〔介〕指龟鳖之类。
〔品汇〕类别。
〔匹俦〕匹配相比。
〔寻常〕古代长度单位。八尺为寻,倍寻为常。
〔穷涸〕困窘于缺水的困境。
〔涸〕无水。
〔獱獭〕皆为生活在水边以捕鱼为食的小兽。
〔运转之〕把它搬动到水中。
〔负〕恃,依仗。
〔聊〕姑且。
〔庸讵〕怎么,难道。
〔忘〕抛开。
〔疏愚〕疏忽愚笨。
〔阁下〕对对方的尊称。
〔怜察〕怜悯,体察。

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  韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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