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梅圣俞诗集序拼音版

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全文注音

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  • sòng
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  • xiū
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  • wén
  • shì
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  • qióng
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  • shī
  • zhě
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  • duω
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  • qióng
  • rén
  • zhī
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  • fán
  • shì
  • zhī
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  • zhě
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  • duω
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  • diγn
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  • fēng
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  • wǎng
  • wǎng
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  • zhī
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  • lěi
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  • zhé
  • yǒu
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  • zhωu
  • xiàn
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  • fán
  • shí
  • nián
  •  
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  • shū
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  • zhī
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  • suǒ
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  • fèn
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原文

梅圣俞诗集序
[北宋]欧阳修

  予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
  予友梅圣俞,少以荫补为吏,累举进士,辄抑于有司,困于州县,凡十余年。年今五十,犹从辟书,为人之佐,郁其所蓄,不得奋见于事业。其家宛陵,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老。既长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多。世既知之矣,而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰:“二百年无此作矣!”虽知之深,亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷,作为雅、颂,以歌咏大宋之功德,荐之清庙,而追商、周、鲁颂之作者,岂不伟欤!奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类,羁愁感叹之言。世徒喜其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉!
  圣俞诗既多,不自收拾。其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴以来所作,次为十卷。予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,遽喜谢氏之能类次也,辄序而藏之。
  其后十五年,圣俞以疾卒于京师,余既哭而铭之,因索于其家,得其遗稿千余篇,并旧所藏,掇其尤者六百七十七篇,为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗论之详矣,故不复云。
  庐陵欧阳修序。

对照翻译

      予闻世谓诗人少达
  • 〔达:得志。〕
  • 而多穷,夫岂然哉?
      我听到世人常说,诗人仕途畅达的少,困厄的多,难道真是这样吗?
    盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。
    大概是由于世上所流传的诗歌,多出于古代困厄之士的笔下吧。
    凡士之蕴其所有
  • 〔所有:这里指才能抱负。〕
  • ,而不得施于世者,多喜自放
  • 〔放:这里是游山玩水的意思。〕
  • 于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣
  • 〔羁臣:指在异乡求官或做官的人。羁,寄居在外。〕
  • 寡妇之所叹,而写人情之难言。
    大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人,大都喜爱到山头水边去放浪形骸,看见虫鱼草木风云鸟兽等事物,往往探究它们的奇特怪异之处,内心有着忧愁感慨愤激的郁积,这些情感化为诗兴,即寄托在怨恨讽刺之中,道出了逐臣寡妇的慨叹,而写出了人所难于言传的感受来。
    盖愈穷则愈工。
    大概越困厄就越能写得工巧。
    然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
    如此说来,并非写诗使人穷困潦倒,大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
      予友梅圣俞,少以荫
  • 〔荫:封建社会的一种承袭制度。梅圣俞依靠“恩荫”,任为河南主簿(掌管文书等事务)。〕
  • 补为吏,累举进士,辄抑于有司
  • 〔有司:这里指主考官。〕
  • ,困于州县,凡十余年。
      我的朋友梅圣俞,年轻时由于荫袭补为下级官吏,屡次考进士,总是遭到主考部门的压制,在地方上困厄了十多年。
    年今
  • 〔今:这里是“近”“即将”的意思。〕
  • 五十,犹从
  • 〔从:听从。〕
  • 辟书
  • 〔辟书:招聘之书。〕
  • ,为人之佐,郁其所蓄,不得奋见于事业。
    年已五十了,还要靠别人下聘书,去当人家的办事员,郁积着自己的才能智慧,不能在事业上充分地表现出来。
    其家宛陵
  • 〔宛陵:今安徽宣城。〕
  • ,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老。
    他家乡在宛陵,幼年时就学习诗歌,从他还是个孩童时起,写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。
    既长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说于世。
    等到长大,学习了六经仁义的学问,他写出的文章简古纯正,不希求苟且取悦于世人。
    世之人徒知其诗而已。
    因此世人只知道他会写诗罢了。
    然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;
    然而当时人不论贤愚,谈论诗歌必然会向圣俞请教。
    圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多。
    圣俞也把自己不得志的地方,喜欢通过诗歌来发泄,因此他平时所写的东西,其中诗歌就特别多。
    世既知之矣,而未有荐于上者。
    社会上已经知道他了,却没有人向朝廷推荐他。
    昔王文康公
  • 〔王文康公:即王曙,字晦叔,河南人。宋仁宗时宰相。“文康”是谥号。〕
  • 尝见而叹曰:“
    从前王文康公曾看到他的诗作,慨叹地说:“
    二百年无此作矣!”
    二百年没有这样的作品了!”
    虽知之深,亦不果荐也。
    虽然对他了解很深,可还是没有加以推荐。
    若使其幸得用于朝廷,作为雅、颂,以歌咏大宋之功德,荐之清庙
  • 〔清庙:即宗庙。〕
  • ,而追商、周、鲁颂之作者,岂不伟欤!
    假使他有幸得到朝廷的任用,写出如《诗经》中雅、颂那样的作品,来歌颂大宋的功业恩德,献给宗庙,使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者,难道不是很壮伟的吗?
    奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类,羁愁感叹之言。
    可惜他到老也不得志,只能写困厄者的诗歌,白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。
    世徒喜其工,不知其穷之久而将老也!
    社会上只喜爱他诗歌的工巧,却不知道他困厄已久将要老死了。
    可不惜哉!
    这难道不值得叹息吗?
      圣俞诗既多,不自收拾。
      圣俞的诗很多,自己却不收拾整理。
    其妻之兄子谢景初
  • 〔谢景初:字师厚,富阳(今属浙江)人。〕
  • ,惧其多而易失也,取其自洛阳
  • 〔洛阳:即今河南洛阳市。〕
  • 至于吴兴
  • 〔吴兴:今属浙江省。〕
  • 以来所作,次为十卷。
    他的内侄谢景初担心它太多容易散失,选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品,编为十卷。
    予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,遽
  • 〔遽:遂。〕
  • 喜谢氏之能类次
  • 〔类次:分类编排。〕
  • 也,辄序而藏之。
    我曾经酷爱圣俞的诗作,担心不能全部得到它,十分高兴谢氏能为它分类编排,就为之作序并保存起来。
      其后十五年,圣俞以疾卒于京师
  • 〔京师:国都。〕
  • ,余既哭而铭
  • 〔铭:这里指作墓志铭。〕
  • 之,因索于其家,得其遗稿千余篇,并旧所藏,掇
  • 〔掇:选取。〕
  • 其尤者六百七十七篇,为一十五卷。
      从那以后过了十五年,圣俞因病在京师去世,我已痛哭着为他写好了墓志铭,便向他家索求,得到他的遗稿一千多篇,连同先前所保存的,选取其中特别好的共六百七十七篇,分为十五卷。
    呜呼!
    啊。
    吾于圣俞诗论之详矣,故不复云。
    我对圣俞的诗歌已经评论得很多了,所以不再重复。
      庐陵欧阳修序。
      庐陵欧阳修序。

注释

〔达〕得志。
〔穷〕和“达”相反,指政治境遇的窘迫和不得志。
〔所有〕这里指才能抱负。
〔放〕这里是游山玩水的意思。
〔羁臣〕指在异乡求官或做官的人。羁,寄居在外。
〔工〕好。
〔荫〕封建社会的一种承袭制度。梅圣俞依靠“恩荫”,任为河南主簿(掌管文书等事务)。
〔有司〕这里指主考官。
〔今〕这里是“近”“即将”的意思。
〔从〕听从。
〔辟书〕招聘之书。
〔宛陵〕今安徽宣城。
〔说〕通“悦”,取悦。
〔王文康公〕即王曙,字晦叔,河南人。宋仁宗时宰相。“文康”是谥号。
〔雅颂〕这里指像《雅》《颂》一类的作品。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分,其中《颂》以及《雅》的一部分是当时贵族对他们的祖先歌功颂德的作品。
〔荐〕奉献。
〔清庙〕即宗庙。
〔谢景初〕字师厚,富阳(今属浙江)人。
〔洛阳〕即今河南洛阳市。
〔吴兴〕今属浙江省。
〔次〕编。
〔遽〕遂。
〔类次〕分类编排。
〔京师〕国都。
〔铭〕这里指作墓志铭。
〔掇〕选取。

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