匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：“吾夫子无乃闻之！”呜呼！
　　彼独何修而得此哉？意者其积之有本末，而施之有次第邪。
　　今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。”岁正月，相与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。其老者顾少者而叹曰：“是不及见吾乡邻风俗之美矣。自吾少时，见有为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之。
　　今也，则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人皆曰：‘某人何人也，犹且为之。’其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；其官爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰言语，足以欺罔君子，是州里之大盗也。吾不敢以告乡人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”予闻之，惧而请书焉。老人曰：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁，而夫人之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。且无彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。”乃记之。

〔匹夫〕指平民，无官爵的普通人。文中“匹夫而化乡人者”意为一个普通百姓却能教化乡里之人，强调其德行之高。
〔化〕教化感化。此处作动词，指通过德行影响使乡人向善。
〔乡人〕同乡之人。古代基层行政单位“乡”的居民，泛指当地百姓。
〔争讼〕争吵诉讼。指民间纠纷告官之事，“诉于其门”说明德高者能平息争端。
〔庠〕古代地方学校名，周代称乡学为庠，后泛指学校。
〔学道〕学习儒家道义。此处指求学之人主动前往有德者家中请教。
〔不善于室〕在家庭内做不善之事。“室”指家室家庭内部。
〔父兄〕家族中的长辈。古时常以父兄代指家族尊长。
〔夫子〕古代对德高望重者的尊称，此处指前文能“化乡人”的贤者。
〔蜡社〕年终祭祀活动。“蜡”为周代祭名，“社”指土地神祭祀，泛指岁时祭祀聚会。
〔欢欣爱洽〕欢乐亲睦之情。“洽”指融洽和谐。
〔族谱〕记载家族世系的谱牒。苏洵作《苏氏族谱》以凝聚宗族。
〔字〕养育抚育。“少而孤则老者字之”指年幼孤儿由族中长者抚养。
〔诮让〕责备谴责。“共诮让”表示族人共同批评违背族规者。
〔拜奠〕跪拜祭奠。指正月在墓前举行祭祀仪式。
〔乡之望人〕乡里有名望的人。此处反讽，指表面有声望实则败坏风俗者。
〔遗孤子〕死者留下的孤儿。“逐其兄之遗孤子而不恤”指驱逐兄长遗孤不予照顾。
〔赀田〕财产田亩。“赀”通“资”，指祖先遗留的田产。
〔孝弟〕即孝悌，孝敬父母友爱兄弟。儒家核心伦理之一。
〔嫡庶〕正妻与妾室所生子女的区分。古代宗法制度强调嫡庶之别。
〔闺门之政〕家庭内部的管理规范，特指妇女应守的礼法。
〔渎财〕贪财无度。“渎”通“黩”，轻慢贪求之意。
〔赫奕〕显赫盛大貌，形容车马仪仗豪华。
〔靓丽〕艳丽动人。“靓”通“静”，本指妆饰艳丽，此处形容婢妾容貌。
〔矫诈修饰〕虚伪做作粉饰言辞。“矫”指虚假，“修饰”指刻意美化言语。
〔欺罔〕欺骗蒙蔽。“罔”有迷惑诬枉之意。
〔阙〕空缺隐去。老人建议记载其事但隐去姓名，以促其自省。
〔面热内惭〕脸发热内心羞愧，形容自觉惭愧之状。

　　苏洵（1009年5月22日～1066年5月21日），字明允，自号老泉，出生于眉州眉山（今属四川眉山），北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1009—1066
宋眉州眉山人，字明允，號老泉。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。遂閉門苦讀，精通六經、百家之說。仁宗嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍赴試京師。歐陽修上其所著文二十二篇，士大夫爭相傳閱。除試秘書省校書郎。以文安縣主簿參與修纂建隆以來禮書，名《太常因革禮》，書成而卒。擅長古文，為唐宋八大家之一，與子軾、轍合稱三蘇。有《謚法》、《嘉祐集》。