古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。
　　然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。
　　说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟，势而禁之，主虽骄必惧。利而诱之，主虽怠，必奋。激而怒之，主虽懦必立。隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。
　　吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。

〔谏〕指臣子对君主提出规劝或建议，以求改正过失。
〔讽〕用含蓄委婉的言辞进行劝谏，不直接指摘过失。
〔直〕直言不讳地进谏，直接指出问题所在。
〔仲尼〕即孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，其言论被后世广泛引用。
〔顾〕但，不过，表示转折关系。
〔伍举进隐语〕指春秋时楚国大夫伍举以“有鸟在于阜”的隐语劝谏楚庄王，但楚王反而更加放纵。
〔茅焦解衣危论〕指秦朝时齐人茅焦冒着被杀的危险，脱衣进谏秦始皇，使其感悟并停止流放太后。
〔济〕辅助、成就，此处指运用机智勇辩来达成目的。
〔抵触忌讳〕指进言内容触犯君主的禁忌或忌讳之处。
〔理谕之〕通过讲清道理来说服对方。
〔势禁之〕利用形势或利害关系来制约对方。
〔利诱之〕以利益来诱导对方听从建议。
〔激怒之〕用言语刺激对方，激发其情绪以达到劝谏目的。
〔隐讽之〕用隐蔽含蓄的方式讽喻劝诫。
〔触龙〕战国时赵国左师触龙，通过谈论爱子之道说服赵太后送长安君到齐国作人质。
〔甘罗〕战国时秦国谋士甘罗，以白起死于杜邮之事质问张唐，促使他同意出使燕国。
〔子贡〕孔子弟子端木赐，字子贡，以齐国国内忧患劝说田常，使其放弃伐鲁。
〔武公〕指楚国大夫庄辛，以麋鹿游于宫廷的比喻警示楚顷襄王，使其不敢图谋周王室。
〔田生〕即西汉田子春，通过建议封吕后族人以万户侯来启发张卿（张释之），使刘泽得以封王。
〔朱建〕西汉辩士，以富贵利益引诱闳孺，使其为辟阳侯审食其说情而获赦。
〔苏秦〕战国纵横家，以“宁为鸡口，无为牛后”之言羞辱韩惠王，激发其奋起之心。
〔范睢〕战国时秦国丞相，以“秦安得王”之言刺激秦昭王，使其跪请教诲。
〔苏代〕战国纵横家苏秦之弟，以土偶人与桃梗的寓言讽喻孟尝君田文。
〔楚人以弓缴感襄王〕指楚国猎人以弓缴射雁之事感悟楚襄王，典出《战国策》。
〔相倾险诐〕相互倾轧、险诈偏颇的言论，此处指游说之术的特点。
〔魏郑公〕即唐代名臣魏征，封郑国公，以直言进谏著称。
〔纵横之说〕指战国时期纵横家的游说权谋之术。
〔龙逢、比干〕夏朝关龙逢和商朝比干，皆因直言进谏而被杀，后世视为忠臣典范。
〔苏秦、张仪〕战国著名纵横家，以游说诸侯、推行合纵连横策略闻名。

　　苏洵（1009年5月22日～1066年5月21日），字明允，自号老泉，出生于眉州眉山（今属四川眉山），北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1009—1066
宋眉州眉山人，字明允，號老泉。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。遂閉門苦讀，精通六經、百家之說。仁宗嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍赴試京師。歐陽修上其所著文二十二篇，士大夫爭相傳閱。除試秘書省校書郎。以文安縣主簿參與修纂建隆以來禮書，名《太常因革禮》，書成而卒。擅長古文，為唐宋八大家之一，與子軾、轍合稱三蘇。有《謚法》、《嘉祐集》。