宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣。”
　　妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”
　　澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也，以禅缁当纺缁，子岂不得哉？”

〔亡缁（zī）衣〕亡，丢失。缁，用黑色帛所做朝服，也用以指黑色的衣服。
〔求之涂（tú）〕求，寻找。涂，同“途”，道路。
〔衣缁衣〕前一个“衣”，动词，穿；后一个“衣”，名词，衣服。
〔援而弗舍〕援，拉。弗，不
〔纺〕有里子的衣服，即夹衣。
〔禅（dān）缁〕单的黑衣服,无里的衣服。禅，单。黑色的单衣
〔当〕抵，偿。
〔得〕合算。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，   集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，   全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字   。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家   。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”   ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。