穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
　　昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
　　夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
　　是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

〔穆王〕周穆王，前一〇〇一年~前九四七年在位。他与犬戎徐戎都进行过战争。后来的《穆天子传》写了他西游的故事传说。
〔犬戎〕古代西北戎人的一支。
〔祭公谋父〕周公的后代。祭，封邑名。谋父，是字。时为周王卿士。
〔耀德〕光大德治。
〔观兵〕显示兵威。
〔戢〕聚，集结。下文“载戢干戈”的“戢”，收藏。
〔周文公〕周公姬旦，“文”是他的谥号。
〔《颂》这里指《诗经·周颂·时迈》篇。古代相传，此诗是歌颂武王巡狩诸侯的乐歌，周公所作。
〔载〕句首助词。
〔櫜〕收藏盔甲弓矢的器具。这里作动词用，收藏。
〔肆〕传布。
〔时〕指示代词，相当于“这”“这个”。
〔夏〕华夏族，这里指中国。
〔茂〕勉励。
〔阜〕丰富，盛多。
〔文〕这里指法典。
〔后稷〕周民族的始祖，姓姬名弃。传说他善种百谷，帝尧命他为农师（后稷）。其子孙世袭后稷的官职。
〔夏之衰〕指夏启之子太康因溺于游畋而失帝位。
〔不窋〕弃的后代。
〔翟〕通“狄”。
〔纂〕同“缵”，继续。
〔绪〕前人未竞的事业。
〔恪〕谨慎。
〔惇〕敦厚。
〔奕世〕累代。
〔载〕承受。
〔忝〕玷污。
〔武王〕周武王姬发，周文王之子。灭掉商朝，成为西周王朝的建立者。
〔帝辛〕商纣王，名辛。
〔商牧〕商朝都城朝歌的郊外牧野，在今河南淇县南。
〔恤〕怜悯。
〔隐〕痛苦。
〔邦内甸服〕指天子直辖地区，人民为天子种田纳租税。甸，治田。服，服侍于天子。
〔侯服〕天子分封给诸侯的土地。
〔侯卫宾服〕介于诸侯与边疆地区之间的土地。卫，卫畿，保卫王畿的地区。宾，朝见。
〔要〕通“徼”，边境。
〔荒服〕在要服之外。荒，边远。当地民族因迁徙无常，只在首领更换或中原王朝新王嗣位时，入朝一次。
〔修意〕检查自己的意图。
〔修言〕检查自己的言论号令。
〔修文〕检查国家的法令制度。
〔修名〕检查尊卑的名号。
〔修德〕检查自己的德行。
〔大毕伯仕〕犬戎族的两个君主。
〔享〕享献，即每季一次向天子贡献祭品，本是“宾服”诸侯的职分，这里用来责备“荒服”的犬戎，是妄加罪名。
〔树〕建立。
〔惇〕敦厚。也有人认为树惇是犬戎君长的名字。
〔守终〕指能守住终生入朝一次的职分。
〔纯固〕专一。

　　左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。

中國歷代人名大辭典：春秋時魯國人。左氏，名丘明，一說左丘氏，名明。傳為魯國史官。或謂與孔子同時。孔子曾稱贊他的為人。相傳他據《春秋》紀年集各國史料撰《左氏春秋》(即《左傳》)。又傳《國語》亦為其所著。