惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。

《中國歷代人名大辭典：》【生卒】：584—617
隋絳州龍門人，字仲淹。幼好學。仕隋為蜀郡司戶書佐。文帝仁壽間至長安上太平十二策。后知所謀不被用，乃歸河汾間以教授為業，受業者以千數，時稱“河汾門下”。薛收、房喬、李靖、魏徵等皆從受王佐之道。嘗仿《春秋》作《元經》(一作《六經》)，又著《中說》(一稱《文中子》)。其言論不為儒者所稱，惟《中說》留于后世。卒，門人私謚“文中子”。

《大辞海》：王通（584—617）隋代教育家。字仲淹。绛州龙门（今山西河津）通化镇人。父王隆开皇初为国子博士。少时随父读书，后广师名儒。仁寿二年（公元602年）举秀才。次年游长安，上隋文帝“太平十二策”陈述王道治国方略，未受重用。隐居河汾白牛溪著书授徒，屡征不就。以振兴儒道为己任，欲仿孔氏续修六经，著成《续诗》10卷、《续书》25卷、《礼论》10卷、《乐论》10卷、《元经》15卷、《易赞》10卷，后人称为《王氏六经》。弟子自远而至，往来受业者以千数，门下常数百，其中有后来唐初名臣。死后门人私谥为“文中子”。推崇周公孔子，以儒家王道为国家长治久安基础，指魏晋乱世全因与之背离。倡导王道之教，培养学道、信道、行道的君子。以王道存于“六经”，以之为教材，辅以《王氏六经》。是隋唐儒学重振先驱。弟子辑录平日答问之语，仿《论语》体例辑为《中说》十篇传世。著作皆佚。

《中国文学家大词典》：（？—618）隋代思想家。字仲淹。绛州龙门（今山西稷山）人。隋文帝时，曾举秀才高第，任蜀郡司户司佐﹑蜀王侍读等职。蜀王杨秀被黜后，仁寿三年（603），王通又曾至长安，向隋文帝献太平十二策，不被采用，遂东归乡里，居白牛溪，以著作讲学为业。唐代著名政治家房玄龄﹑杜如晦，文人薛收等皆出其门。隋恭帝义宁元年卒，门人私谥曰“文中子”。弟绩﹑孙勃皆为唐代著名作家。王通曾仿《春秋》例，述鲁哀公十四年获麟至北魏时事，作《元经》，今佚。又仿《孔子家语》﹑《法言》作《文中子·中说》（此书作者及真伪历来有争论，一说为杜淹所作）。《中说·事君篇》曾评论南北朝作家，对谢灵运﹑鲍照﹑谢朓﹑沈约﹑江淹﹑徐陵﹑庾信等均有不满，而独推崇颜延之﹑王俭与任昉。其《事君》﹑《天地》等篇中，均强调教化﹑美刺等儒家文学主张。据云王通到长安献策不被采用，东归时作《东征歌》一首，今存《乐府诗集》卷八十六，逯钦立收入《先秦汉魏晋南北朝诗》。出自：《中国文学家大辞典·先秦汉魏晋南北朝卷》