邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。
　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月馀，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
　　一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
　　又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣之归。
　　抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
　　异史氏曰：“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
　　

〔行七〕排行第七。
〔故家子〕世家大族之子。
〔少慕道〕少时羡慕道术。道，这里指道教。
〔劳山〕也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，上有上清宫白云洞等名胜古迹。
〔观（guàn）宇〕道教庙宇。
〔蒲团〕宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧道盘坐或跪拜时垫用。
〔素发垂领〕白发披垂到脖颈。素，白色。
〔神观爽迈〕神态爽朗超俗。观，容貌仪态。迈，高超不俗。
〔玄妙〕幽深微妙奥妙无穷。《老子》“玄之又玄，众妙之门。”
〔手足重（chóng）茧〕手脚都磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成的硬皮。
〔光鉴毫芒〕月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫芒，比喻极细微。
〔良宵胜（shèng）乐〕美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛。
〔分赉（lài）〕分发赏赐。赉，赏赐。
〔盎盂〕盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。
〔竞饮先釂（jiào）〕争先干杯。釂，饮尽杯中酒。
〔樽〕本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
〔往复挹（yì）指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
〔乃尔寂饮〕如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。
〔嫦娥〕本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”《霓裳舞》即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。
〔已而歌曰〕“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”〕已而，然后。仙仙，同“仙仙”，起舞的样子。《诗·小雁·宾之初筵》“屡舞仙仙。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。
〔旧题汉郭宪《洞冥记》“冬至后月养魄于广寒宫。”大意是我翩翩地起舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。
〔烈如箫管〕像箫管般嘹亮清脆。箫管，管乐器的统称。
〔然〕通“燃”。
〔肴核〕菜肴果品。
〔樵苏〕砍柴割草。
〔阅〕经，历。
〔谙〕熟习。
〔诀〕指施行法术的口诀。
〔咒〕念咒。即诵念施法的口诀。
〔洁持〕洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。
〔蓦（mò）然而踣〕猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。
〔坟起〕高起，指肿块隆起。
〔揶揄（yéyú）〕讥笑嘲弄。
〔无良〕不善，没存好心。
〔伧（cāng）父〕鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。
〔喜疢（chèn）毒而畏药石〕喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。
《左传·襄公二十三年》“臧孙曰〕‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
〔舐（shì）痈吮痔〕一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。《史记·佞幸列传》“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列御寇》“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”

　　蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1630或1640—1715
清山東淄川人，字留仙，號劍臣，又號柳泉，世稱聊齋先生。少時應試，為學政施閏章所激賞，至康熙五十年始成貢生。久為鄉村塾師，中間一度至寶應縣為幕賓。博采傳聞，作小說《聊齋志異》，談狐說鬼，實對時弊多所抨擊。另有詩文集及俚曲，均以“聊齋”命名，另有其他著述。一說《醒世姻緣》亦出其手。