古文源
今天是：月日 生肖
圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者，以轻势取，为非分也；贫贱者，以佞盗取，为非分也。神而记之，人不知也。
夫神记者，明有阴籍之因。又按《黄庭内景》云夫人有万余神，主身三尸九虫，善恶童子录之奏上，况有阴冥之籍也。愚痴之人，神不足；神有余者，圣人也。亦不可一二咎而夺其人命也，亦有爵被人轻谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
贫者多寿，富者多促。贫者多寿，以贫穷自困，而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。亦有贫贱、饥冻、曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也。不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
故有官爵之非分，车马之非分，妻妾之非分，已上谓之不仁之非分也；有屋宇之非分，粟帛之非分，货易之非分，已上谓之不俭之非分也。则神而记之，三年、五年、十年、二十年不过此，过此，神而追之则死矣。
官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有灾焉、病焉、死焉，神而记之，人不知也。
车马之非分，市马吝其价而焉，欲其良水草而不时，鞭勒而过度，奔走而不节，不知驱驰之疲，不知远近之乏，不护险阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已记之，人不知也。
妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫逸之道，必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹彩，厌饫其珍羞，人为之难，余为之易，人为之苦，汆为之乐，此非分也，神已记之，人不知也。
童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也，神已记之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多构其广厦，价不厚而罚其工，人以不义之财，葺其无端之舍，功必至饰，必明斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫、蓬户之陋，此非分也，神已记之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍，蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎困农负债，利陷深冤，此非分也，神已记之，人不知也。
衣食之非分者，纹彩有余，余而更制，箱箧之无限，贫寒之不施，不念裸露之凌布素之不足，以致蠹鱼鼠口香黤腐烂，此非分也，神已记之，人不知也。
饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌，其食也寡，其费也多，世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷堡涂，此非分也，神而记之，人不知也。货易之利厚，不为非分，利外克人，此为非分。
接得非常之利者，祥也。小人不可以轻而受之，其所鬻者贱，所价者贵，彼之愚而我之贼。贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
夫人之死，非因依也，非痾瘵也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣，尚不能逃其往负之灾；不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉。如此者，于我如浮云，不足以为富也。
人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家老庄学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道家经典，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。《旧唐书》提到孙思邈“自注《老子》、《庄子》”，两书唐宋以来史志书目皆无著录，久已失传，故其关于道家思想的主张不得而知，唯蒙文通先生《晋唐老子古注四十家辑存》据赵秉文《老子集解》第六章“谷神不死”句，得孙思邈注佚文一条：“谷神，虚而灵者也。
《大辞海》：孙思邈（581—682）隋唐道士和道教学者、医学家。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。通老庄百家之学，精医学及阴阳、推步。长期居终南山，与名僧道宣友善。不慕名位，山居著述，为人治病，后人遵为“药王”。宋徽宗封为“妙应真人”。总结唐以前的医学理论和临床经验，著《千金要方》、《千金翼方》，论述各种疾病数百种，收集方剂近万帖，是中国最早的临床百科全书。另有《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等。对预防、养生、食疗、针灸、药物学以及临床各科疾病诊疗等有较大贡献。
《中国文学家大词典》：（581？——682）华原（今陕西耀县）人。著名医学家。自称生于隋文帝开皇元年。两《唐书》则云其于北周时已隐居太白山，杨坚辅政时曾以国子博士召，不拜，则生年更早。唐太宗时召诣京师，太宗欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，仍固辞。上元元年，称疾请还山，高宗假鄱阳公主邑司令其居住。永淳元年卒。孙思邈精通老﹑庄及百家之说，兼好佛典，通阴阳推步之术，而尤以医学著称于世。所著《备急千金要方》三○卷﹑《千金翼方》三○卷，博大精微，集唐初以前医学之大成，为中医史上空前之巨著。《新唐书·艺文志》著录其著作尚有《注老子》﹑《注庄子》﹑《马阴二君内传》一卷﹑《太清真人炼云母诀》二卷﹑《孙氏千金月令》三卷﹑《龟经》一卷﹑《五兆算经》一卷等，多已不存。另《银海精微》﹑《孙真人海上方》等书署其名，皆出依托。《全唐诗》卷八五九收其诗一首，《全唐诗补编·续拾》卷四补录五首。《全唐文》卷一五八收文六篇。《旧唐书》卷一九一﹑《新唐书》卷一九六有传。（陈尚君）出自：《中国文学家大辞典·唐五代卷》
《中國歷代人名大辭典：》【生卒】：581—682
唐京兆華原人。少因病學醫，并博涉經史百家學術，善言老莊，兼通佛典。隋文帝嘗以國子博士召，不拜。唐太宗時召詣京師，年已老，欲官之，不受。高宗顯慶中復召見，拜諫議大夫，上元元年稱疾還山。采藥治病，貧富貴賤，一視同仁，后世稱為“藥王”。著有《千金要方》、《千金翼方》。
《唐詩大辭典修訂本：》【生卒】：約581—682
華原(今陝西耀縣)人。自稱生于隋文帝開皇元年(581)，新、舊《唐書》又云北周時已隱居太白山，楊堅輔政時曾以國子博士召，則生年更早，然恐不足信。唐太宗時召至京師，不受官。高宗顯慶間，復召見，拜諫議大夫，仍固辭。上元元年(674)稱疾請還山，詔假鄱陽公主邑司讓其居住。新、舊《唐書》有傳。孫思邈通老莊百家之說，兼好佛典，工陰陽推步之術，尤以醫學著稱于世。著有《備急千金要方》30卷、《千金翼方》30卷。《全唐詩》存詩1首。另《備急千金要方》、《事林廣記》等書中尚存詩5首，《全唐詩續拾》據之收入。別有《孫真人海上方》亦署其名，皆為歌訣，為后人依托。