史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
　　原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
　　夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？

〔华佗〕东汉时期人，古代名医。曾为曹操针治头风，随手而愈，后因迟迟不肯奉召而被杀。
〔恃能厌事〕指依仗自己有才能而不肯待奉权贵。
〔荀文若〕即荀彧，曹操的谋臣。
〔请〕请求。
〔议〕考虑。
〔能〕才能，指医术。
〔宥〕赦罪。
〔鼠辈〕蔑视他人之词。
〔邪〕同“耶”。
〔考竟〕拷问死于狱中。考，同“拷”。
〔仓舒〕曹操的爱子。即曹冲。
〔且〕将。
〔明略〕深明韬略。
〔见几〕指事前能洞察事物细微的变化。
〔如是〕如此。
〔地望〕门第和名望。
〔的然〕明白的样子。
〔攻〕责问。
〔反其恚（huì）〕使他的怒恨回心转意。恚，怒。
〔执柄者〕掌握权柄的人
〔诸〕“之乎”的合音，此处相当于现代汉语的“啊”。
〔原〕推究本源。
〔夫〕那。
〔史氏〕指历史家。
〔谕〕讽喻。
〔是〕这。
〔夫〕发语词。
〔苟〕假如。
〔置〕处置。
〔理〕道理，法则。
〔或〕有人。
〔壬人〕佞人，巧言谄媚的人。
〔曾〕竟。
〔昭昭然〕明白的样子。
〔独〕只。
〔病〕不满。
〔是〕因此。
〔用〕因。
〔焉用〕何用。
〔期〕期望。
〔劝〕劝善。
〔惩〕惩恶。
〔快意〕恣心所欲。
〔曹孟德〕曹操，字孟德。
〔孔文举〕孔融，字文举，“建安七子”之一。献帝时为北海太守。自恃高门世族，对曹操多所非议，后为操所杀。
〔孤〕孙权自称。
〔虞翻〕吴国官员。历事孙策孙权，屡犯颜谏争，获谴徙交州（今广州）。据《三国志・吴书・虞翻传》载，在次宴会上，孙权亲自行酒，虞翻佯醉伏地不受，惹得孙权要杀他。
〔众人劝阻，孙权则说〕“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？”
〔应泰山〕即应劭，曾任泰山太守，故称应泰山。
〔孝廉〕汉代选拔官吏的科目之一，被推举者称为孝廉。据《三国志·魏书·原传》裴送之注所载，孔融任北海太守时曾赏用一人，后又要杀死他。邴原问孔融为何先前宽信，今又杀。孔融说此人初时好，就提拔他，今日变坏了，就要杀掉他。并举例说，当初应泰山也曾举荐过一个孝廉，但一个月后又把这个孝廉杀了。
〔仲谋〕即孙权，字仲谋。
〔霸者〕行霸道的人。“霸道”与奉行仁政的“王道”相对。指用暴力刑罚治天下的政治措施。
〔故事〕成例，旧日的典章制度。
〔矧（shěn）〕况且，何况。

　　刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：772—842
唐洛陽人，自言系出中山，字夢得。德宗貞元進士，又登博學宏辭科。官監察御史，以參與王叔文政治革新，貶朗州司馬，遷連州刺史。后裴度薦為太子賓客、檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元友善，并稱“劉柳”。又與白居易唱和，并稱“劉白”。工詩，曾仿民歌體作《竹枝詞》、《柳枝詞》、《插田歌》等組詩。又著有《天論》等。有集。

《大辞海》：刘禹锡（772—842）唐文学家、哲学家。字梦得，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(治今河北定州)。贞元九年(公元793年)登进士第，又登博学宏词科。授监察御史，参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴寄托手法。《竹枝词》、《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。为文长于说理。又通医学。重要哲学著作《天论》三篇，提出“天与人交相胜”学说。后期对佛教思想表现了妥协。有《刘梦得文集》。