孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
　　不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
　　见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

〔先为不可胜〕为，造成。先为不可胜，指首先造成一种不被敌军战胜的形势。
〔待敌之可胜〕指等待敌人有可能被我军战胜的机会。
〔在己〕在于自己，引申为决定于自己。
〔在敌〕在于敌人，引申为决定于敌人。
〔不能使敌之可胜〕使，强使。不能使敌之可胜，这里指不可能强使敌军提供被被我军战胜的机会。
〔不可为〕为，强求。不可为，不可以强求。
〔守则不足〕兵力不足时应着重防守。
〔攻则有余〕指兵力充足有余时才发起进攻。
〔藏于九地之下〕九地，极深的地下。“九”是虚数，古人常把“九”表示数的极点。藏于九地之下，指把军队隐藏在很深很深的地下，使敌人莫测虚实。
〔动于九天之上〕动，发动，这里可引申为进攻。动于九天之上，军队进攻如同从天而降，既出其不意又势不可挡。
〔见胜不过众人之所知〕见，预见。见胜，预见到胜利。见胜不过众人之所知，为一般人所能预测到的胜利。
〔善之善〕好而又好，最好的。
〔举秋毫不为多力〕秋毫，指能举一件毫毛那样极轻极细的事物。举秋毫不为多力，指举一件像毫毛那样极轻极细的事物不能算是力量大。
〔明日〕眼睛很亮。
〔聪耳〕耳朵听觉很灵。
〔战胜不忒〕忒，可以译为“差”或“差错”。
〔胜兵先胜而后求战〕胜兵，打胜战的军队。先胜，这里指事先取得必胜的形势。胜兵先胜而后求战，打胜战的军队总是事先取得必胜的形势而后才向敌国宣战。
〔败兵先战而后求胜〕打败战的军队是因为先打战而后谋求胜利。
〔修道而保法〕修明治道，严明法度。
〔为胜败之政〕政，主宰。这里指成为支配用兵胜败的主宰。
〔度〕度量，这里指土地幅员的大小。
〔以镒称铢〕这里比喻胜兵对败兵的力量相差悬殊，胜兵的实力占有绝对优势。
〔决积水于千仞之溪〕仞，我国古代高度单位，一仞为七尺。溪，山洞。
〔形也〕这里的形是指由军事实力而造成的形势。

　　孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

中國歷代人名大辭典：春秋時齊國樂安人。田完後裔。其先賜姓孫氏。以兵法求見吳王闔廬，吳王欲試之，出宮中美女百八十人，使武教之戰。武分為二隊，以王寵姬二人為隊長。三令五申之，婦人皆大笑，武斬隊長二人以徇。于是左右前后跪起皆中規矩。吳王用為將，西破強楚，五戰五勝，入楚都，北威齊、晉，顯名諸侯。有《孫子兵法》傳世，為“百代談兵之祖”，在世界軍事科學史上有重要地位。今山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡有武談兵之文《吳問》等五篇。