孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
　　子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
　　孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
　　
　

庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙人[8-17]  。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

《大辞海》：庄子（约前369—约前286）战国思想家，道家代表人物。名周。宋国蒙(今河南商丘东北)人。与梁惠王、齐宣王同时。曾任蒙漆园吏，生活贫苦。或云楚威王闻其贤，于水滨聘其为相，不就。其学归于老子之言。学说力斥儒、墨，主本体，轻人事。哲学上辩证法观点与相对主义论调杂糅，而归于不可知论。政治上敢于揭露社会的黑暗和不平等，对统治者采取不合作的态度。宣扬齐万物、一生死的人生观。因而主张随意自然，无为而无不为的生活态度。亦决定了其潇洒自如、奇思幻想的文学风格与效法自然的审美主张。他崇尚自然之美，反对一切人为雕琢，以为“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)，是其审美观和文艺思想的大纲。因而反对一切文学艺术，对言辞辩说也持否定态度。但在阐发自己基本观点的同时，却不自觉地涉及与文学创作相关的诸多重要问题。如其“得意忘言”之说(《外物》)，以为“可以言记者，物之粗也;可以意致者，物之精也”(《秋水》)，从而更深层地揭示了思维过程与语言表达之间的复杂关系，为后世追求并揭示文学作品的言外之旨、韵外之致开启了道路。在说明人生修养道理方面，提出“虚静”(《天道》)、“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”(《养生主》)等观点，亦给后世文论家以启迪。今传《庄子》三十三篇，为其与后人所撰。