吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
　　则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

〔“吴子使札来聘”〕这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
〔聘〕古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
〔贤〕用作以动词。
〔季子〕公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯仲叔季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
〔让国〕辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
〔谒〕寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》《史记》称“诸樊”。
〔馀祭〕寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
〔夷昧〕寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
〔迮（，又读）〕仓促。
〔尚〕佑助。
〔悔〕咎，灾祸，这里指亡故。
〔谒也死〕谒在位十三年，前年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
〔馀祭也死〕馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
〔夷昧也死〕夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前年（鲁昭公十五年）卒。
〔使而亡〕出使在外。
〔《史记·吴世家》所记与此不同〕“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
〔僚〕《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
〔阖庐公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
〔专诸〕伍子胥为公子光找到的勇士，前年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
〔致国乎季子〕把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
〔延陵〕春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
〔不名〕不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
〔不一而足〕不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。

《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。