古文源
今天是：月日 生肖
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
〔君子〕指有学问有修养的人。
〔学不可以已（yǐ）〕学习不能停止。
〔青取之于蓝〕靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
〔中（zhòng）绳〕（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
〔𫐓（róu）〕通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
〔规〕圆规，画圆的工具。
〔虽有（yòu）槁暴（pù）〕即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
〔挺〕直。
〔受绳〕用墨线量过。
〔金〕指金属制的刀剑等。
〔就砺〕拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
〔日参（cān）省（xǐng）乎己〕每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
〔博学〕广泛地学习。
〔日〕每天。
〔知（zhì）〕通“智”，智慧。
〔明〕明达。
〔行无过〕行为没有过错。
〔遗言〕犹古训。
〔干（hán）〕同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
〔夷〕中国古代居住在东部的民族。
〔貉（mò）〕通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。
〔“嗟尔君子”六句〕引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。
〔须臾（yú）〕片刻，一会儿。
〔跂（qǐ）〕踮起脚后跟。
〔博见〕看见的范围广，见得广。
〔疾〕声音宏大。
〔彰〕明显，清楚。这里指听得更清楚。
〔假〕凭借，利用。
〔舆〕车厢，这里指车。
〔利足〕脚走得快。
〔水〕游泳。
〔绝〕横渡。
〔生（xìng）非异〕本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
〔蒙鸠〕即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。
〔苕（tiáo）〕芦苇的花穗。
〔射（yè）干〕又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
〔“蓬生麻中”四句〕草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，黑色染料。《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
〔兰槐〕香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。
〔渐（jiān）〕浸。
〔滫（xiǔ）〕泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水臭水。
〔服〕穿戴。
〔所渐者然也〕被熏陶影响的情况就是这样的。然，这样。
〔邪辟〕品行不端的人。
〔中正〕正直之士。
〔蠹（dù）〕蛀蚀器物的虫子。
〔强自取柱〕谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
〔柔自取束〕柔弱的东西自己导致约束。
〔构〕结，造成。
〔畴〕通“俦”，类。
〔质〕箭靶。
〔斤〕斧子。
〔醯（xī）〕本意指醋。
〔蜹（ruì）〕飞虫名，属蚊类。
〔跬（kuǐ）〕行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步古人所说的半步。
〔步〕古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
〔骐（qí）骥（jì）〕骏马，千里马。
〔驽马十驾〕劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
〔舍〕舍弃。指不放弃行路。
〔锲（qiè）〕用刀雕刻。
〔镂（lòu）〕原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
〔蟹六跪而二螯（áo）〕螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
〔蛇鳝〕一作“蛇蟮”。
〔冥冥〕昏暗不明的样子，形容专心致志埋头苦干。
〔惛（hūn）惛〕指专心致志。
〔昭昭〕明白的样子。
〔螣（téng）蛇〕古代传说中的一种能飞的神蛇。
〔鼫（shí）鼠〕原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。
〔穷〕窘困。
〔“尸鸠在桑”六句〕引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。
〔结〕结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。
〔瓠（hù）巴〕楚国人，善于弹瑟。
〔沈〕同“沉”。《荀子集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。
〔伯牙〕古代善于弹琴的人。
〔六马〕古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。
〔仰秣〕《淮南子·说山训》高诱注〕“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。
〔草木润〕据王念孙考证，“草”字衍，“木”与下文“崖”对文。
〔崖〕岸边。
〔邪〕同“耶”，疑问语气词。
〔恶（wū）〕即“乌”，疑问助词，哪，何。
〔数〕术，即方法途径，引申为“科目”。
〔真〕果真，确实。
〔没〕即“殁”，死。
〔中声〕中和乐声，指雅正醇美的乐调。
〔止〕极。
〔大分〕大的原则界限。
〔蝡（rú）〕同“蠕”，微动。
〔傲〕浮躁。
〔囋（zá）〕形容言语繁碎。
〔向〕通“响”，回音。
〔方〕通“仿”，仿效。
〔学杂识志〕据王引之说，“识”为衍文。
〔顺〕通“训”，解释词义。
〔原本〕均作动词，指追溯本源。
〔经纬蹊径〕纵横道路，这里指学习的各种途径。经纬，直线与横线。
〔挈〕提，拎。
〔裘〕皮衣。
〔诎〕通“屈”，弯曲。
〔顿〕抖动，整理。
〔道〕由，遵。
〔礼宪〕礼法。
〔舂〕把谷类的皮捣掉。
〔黍〕黍子，谷类。
〔飡〕即“餐”，吃。
〔壶〕古代盛食物的器皿，这里指饭。
〔楛〕原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。
〔争气〕指意气用事。
〔致〕极致，最高的境界。
〔隐〕有意隐瞒。
〔瞽〕盲目从事。
〔谨顺其身〕指君子谨慎修养自己，做到不傲不隐不瞽，待人接物恰到好处。
〔“匪交匪舒”二句〕语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。
〔伦〕与“类”同义，指类别。
〔桀纣〕夏朝和商朝的亡国之君。
〔盗跖〕古代一个名叫跖的大盗。
〔数〕数说，与“诵”意义相近。
〔是〕指全而粹合乎礼仪之美。
〔五声〕宫商角徵羽，这里指美妙的音乐。
〔五味〕甜酸苦辣咸，这里指美味。
〔应〕指对外界事物的应变能力。
〔成人〕全人，完美的人。
荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。